記録ID: 1138993
全員に公開
ハイキング
日光・那須・筑波
【三峯五禅頂の道�ァ柩縞襯僚鼻β刃促僚匹塙�檜岳
2017年05月14日(日) [日帰り]
thoughtmay
体力度
4
1泊以上が適当
体力度について
- GPS
- 11:36
- 距離
- 27.1km
- 登り
- 1,326m
- 下り
- 1,323m
アクセスを調べる
標高グラフを拡大コースタイム
日帰り
- 山行
- 8:47
- 休憩
- 2:50
- 合計
- 11:37
これは池田正夫『全踏査 日光修験 三峯五禅頂の道』(随想舎 2009年刊行)の記述を辿るシリーズ山行です。
池田氏が踏査の手掛かりとされた主な古文書は以下の通り。
冬峯『冬峯手鑑』
華供峯『華供峯副大宿手日記』
夏峯『補陀洛順峯入峯次第私記』
五禅頂『禅頂先達秘密記(善如寺沙門大輪坊厳因)』
いづれも『日光市史史料編』を底本とされているようです。
参考文献
大和久震平『古代山岳信仰遺跡の研究』名著出版
夕暮ノ宿・多和ノ宿(いづれも夏峯のみ通過)
shige-ponさんが昨年7月に歩かれた記録が大変参考になりました。
https://www.yamareco.com/modules/yamareco/detail-908087.html
僕とは逆ルートで歩かれてます。
【通過した三角点】
なし
池田氏が踏査の手掛かりとされた主な古文書は以下の通り。
冬峯『冬峯手鑑』
華供峯『華供峯副大宿手日記』
夏峯『補陀洛順峯入峯次第私記』
五禅頂『禅頂先達秘密記(善如寺沙門大輪坊厳因)』
いづれも『日光市史史料編』を底本とされているようです。
参考文献
大和久震平『古代山岳信仰遺跡の研究』名著出版
夕暮ノ宿・多和ノ宿(いづれも夏峯のみ通過)
shige-ponさんが昨年7月に歩かれた記録が大変参考になりました。
https://www.yamareco.com/modules/yamareco/detail-908087.html
僕とは逆ルートで歩かれてます。
【通過した三角点】
なし
| 天候 | 朝のうち霧深くのちに曇り。少し晴れ間が出るが午後も霧。 |
|---|---|
| 過去天気図（気象庁） | 2017年05月の天気図 |
| アクセス |
利用交通機関：
バス 自家用車
低公害バス(千住ヶ浜 - 赤沼車庫) 路線内一律\300 |
| ファイル |
この日の山行のポイントを、ウェイポイントにまとめました。
（更新時刻：2017/05/19 19:42） |
写真
今日も歌ヶ浜から出発。
濃い霧のため、男体山も社山も見えない。
まずは八丁出島の付け根の拝所を目指す。
濃い霧のため、男体山も社山も見えない。
まずは八丁出島の付け根の拝所を目指す。
イギリス大使館別荘への遊歩道の整備工事が今日は終わっていた。
かつてアーネスト・サトウの別荘だった場所。
かつてアーネスト・サトウの別荘だった場所。
ここには御料局宮境界標石"界ハ六"がある。この標石にも(シリーズ�せ仮�)"字松立山"と"字スリバチ久保"と刻んである。
ここは中禅寺山の尾根先にあたる。
八丁出島の突端に円仁が薬師寺を草創したとの伝承があるのだが、夏峯一行は寺(跡？)には立ち寄らず、ここで錫杖経を読誦しただけで通過している。
次は夕暮ノ宿跡を探しに、阿世潟沢を目指す。
3
5/14 5:08
ここには御料局宮境界標石"界ハ六"がある。
この標石にも(シリーズ�せ仮�)"字松立山"と"字スリバチ久保"と刻んである。
ここは中禅寺山の尾根先にあたる。
八丁出島の突端に円仁が薬師寺を草創したとの伝承があるのだが、夏峯一行は寺(跡？)には立ち寄らず、ここで錫杖経を読誦しただけで通過している。
次は夕暮ノ宿跡を探しに、阿世潟沢を目指す。
この標石にも(シリーズ�せ仮�)"字松立山"と"字スリバチ久保"と刻んである。
ここは中禅寺山の尾根先にあたる。
八丁出島の突端に円仁が薬師寺を草創したとの伝承があるのだが、夏峯一行は寺(跡？)には立ち寄らず、ここで錫杖経を読誦しただけで通過している。
次は夕暮ノ宿跡を探しに、阿世潟沢を目指す。
阿世潟分岐。
赤い杭を目印にして進み、阿世潟沢の氾濫原に入っていく。
赤い杭を目印にして進み、阿世潟沢の氾濫原に入っていく。
阿世潟分岐に掲げてあった地図。
沢の書かれた地図は手に入りにくくなっているので、小さなことでもこうした地図はありがたい。
沢の書かれた地図は手に入りにくくなっているので、小さなことでもこうした地図はありがたい。
阿世潟沢の氾濫原に入ったが、沢水の音は聞こえない。
湖畔では伏流しているようだ。
涸沢に掛かる1本目の橋を通過し＿＿
湖畔では伏流しているようだ。
涸沢に掛かる1本目の橋を通過し＿＿
2本目の橋に差し掛かる。
地図を見るとこの涸沢が阿世潟沢らしい。
地図を見るとこの涸沢が阿世潟沢らしい。
登山道を離れて西へ進み、氾濫原を遡った。
地表に現れている阿世潟沢はあるのか？
地表に現れている阿世潟沢はあるのか？
水流を遡ると、沢が2筋になった。
左の流れを遡ってきたので、右の流れを少し下ってみると＿＿
左の流れを遡ってきたので、右の流れを少し下ってみると＿＿
2筋の沢の間から南側を望む。「水場の源頭部は宿の北側から下っており、すぐ伏流して湖岸まで流れ下っていない。水場二か所を有するこの小平地こそ夕暮ノ宿の推定地である(p.214)」
池田さんが比定されたのはこのあたりなんだろうと思う。
めぼしい目印が無く、これ以上の特定は困難な感じだった。
夏峯一行はここには宿泊することなく、後夜の勤を行うためだけに立ち寄っている。
4
5/14 6:05
2筋の沢の間から南側を望む。
「水場の源頭部は宿の北側から下っており、すぐ伏流して湖岸まで流れ下っていない。水場二か所を有するこの小平地こそ夕暮ノ宿の推定地である(p.214)」
池田さんが比定されたのはこのあたりなんだろうと思う。
めぼしい目印が無く、これ以上の特定は困難な感じだった。
夏峯一行はここには宿泊することなく、後夜の勤を行うためだけに立ち寄っている。
「水場の源頭部は宿の北側から下っており、すぐ伏流して湖岸まで流れ下っていない。水場二か所を有するこの小平地こそ夕暮ノ宿の推定地である(p.214)」
池田さんが比定されたのはこのあたりなんだろうと思う。
めぼしい目印が無く、これ以上の特定は困難な感じだった。
夏峯一行はここには宿泊することなく、後夜の勤を行うためだけに立ち寄っている。
湖畔のハイキングコースまで戻った。
次は多和ノ宿跡を探すため、大和田沢を目指す。
上野島に近づいてきた。
次は多和ノ宿跡を探すため、大和田沢を目指す。
上野島に近づいてきた。
トンボロ現象というのかな。
島の近くまでは歩けるが、繋がってはいない。
たくさんの釣り師がおいでだった。
島の近くまでは歩けるが、繋がってはいない。
たくさんの釣り師がおいでだった。
上野島。勝道上人の分骨が納められているとされ島には墓標もあるが、三峯五禅頂では上人に所縁のある場所にほとんど訪れない。
とても不思議なのだが、ここも三峯五禅頂の拝所ではないのだ。
5
5/14 6:32
上野島。
勝道上人の分骨が納められているとされ島には墓標もあるが、三峯五禅頂では上人に所縁のある場所にほとんど訪れない。
とても不思議なのだが、ここも三峯五禅頂の拝所ではないのだ。
勝道上人の分骨が納められているとされ島には墓標もあるが、三峯五禅頂では上人に所縁のある場所にほとんど訪れない。
とても不思議なのだが、ここも三峯五禅頂の拝所ではないのだ。
釣果を撮らせていただいた。
レイクトラウト。
日本で釣れるのは中禅寺湖だけらしい。
日本の生物のデザインじゃないなあ。
レイクトラウト。
日本で釣れるのは中禅寺湖だけらしい。
日本の生物のデザインじゃないなあ。
湖畔に戻り登山道を歩き始めた。オシドリは中禅寺湖では通年観察できるらしい。
バチェラーなオシドリが、オスだけの群れを作っていた。
3
5/14 6:46
湖畔に戻り登山道を歩き始めた。
オシドリは中禅寺湖では通年観察できるらしい。
バチェラーなオシドリが、オスだけの群れを作っていた。
オシドリは中禅寺湖では通年観察できるらしい。
バチェラーなオシドリが、オスだけの群れを作っていた。
その群れに交じる一羽のオオバンが場を乱していて、いい味出してた。
湖畔ではアズマシャクナゲが咲きかけていた。
初夏の日光が近づいている。
初夏の日光が近づいている。
松ヶ崎と岸ヶ淵を結ぶ線から西側は禁漁区となっている。中禅寺湖は西側から川が注ぎ込んでいるためで、産卵場を守るための処置だと思う。
禁漁区は9月から東へ移動し、松ヶ崎から13番岬までとなるようだ。
5/14 7:26
松ヶ崎と岸ヶ淵を結ぶ線から西側は禁漁区となっている。
中禅寺湖は西側から川が注ぎ込んでいるためで、産卵場を守るための処置だと思う。
禁漁区は9月から東へ移動し、松ヶ崎から13番岬までとなるようだ。
中禅寺湖は西側から川が注ぎ込んでいるためで、産卵場を守るための処置だと思う。
禁漁区は9月から東へ移動し、松ヶ崎から13番岬までとなるようだ。
松が崎の突端に立つ、禁漁区境界柱。
すごく滑りやすい場所だった。
ここ以降、千住ヶ浜までひとけが消える。
すごく滑りやすい場所だった。
ここ以降、千住ヶ浜までひとけが消える。
松ヶ崎と白岩の間の岬を通過。
白岩が近づくにつれ、大きな岩が目につくようになってくる。
白岩が近づくにつれ、大きな岩が目につくようになってくる。
白岩から湖面を見下ろしてみた。
帰宅後、この小さな樹木の右側に金剛堂が隠れていたことを知る。
まことに惜しいことをした。
帰宅後、この小さな樹木の右側に金剛堂が隠れていたことを知る。
まことに惜しいことをした。
汀に下りてみた。
梵字岩から、高山・赤岩方面を望む。
男体山のガスは取れないなあ。
梵字岩から、高山・赤岩方面を望む。
男体山のガスは取れないなあ。
梵字岩と俵石の間の入り江にやってきた。
このあたりが大和田になる。
大和田沢の氾濫原だ。
阿世潟沢のものに比べてかなり広い。
このあたりが大和田になる。
大和田沢の氾濫原だ。
阿世潟沢のものに比べてかなり広い。
まずは大和田沢を探して、大和田を横断してみる。
木橋が5本掛かっていた。
1つ目の橋。
木橋が5本掛かっていた。
1つ目の橋。
5つ目の橋。
あとは俵石の丘陵に入ってしまう。
いずれの橋にも水は流れていなかった。
大和田沢はどれだろう。
あとは俵石の丘陵に入ってしまう。
いずれの橋にも水は流れていなかった。
大和田沢はどれだろう。
『全踏査』213頁の地図と、今朝ハイキングコース入口でみた地図の海岸線を頼りに大和田沢を探してみたが、そこには何もないので＿＿
1
5/14 9:37
『全踏査』213頁の地図と、今朝ハイキングコース入口でみた地図の海岸線を頼りに大和田沢を探してみたが、そこには何もないので＿＿
改めて沢を遡れば堂々たる沢の流れが確認できる。
これが大和田沢だ。
これが大和田沢だ。
流れの左岸を彷徨って、"多和"の名にふさわしい広場を見つけた。「多和と呼ばれるところは、山間の平坦になっている小さな窪地を指していう(p.215)」
2
5/14 10:08
流れの左岸を彷徨って、"多和"の名にふさわしい広場を見つけた。
「多和と呼ばれるところは、山間の平坦になっている小さな窪地を指していう(p.215)」
「多和と呼ばれるところは、山間の平坦になっている小さな窪地を指していう(p.215)」
広場を見渡す。「かつて営林署の飯場があった(p.215)」との記述があったので、建屋の骨組みや礎石ぐらい残っていないかと期待していたが、それは残っていなかった。
2
5/14 10:10
広場を見渡す。
「かつて営林署の飯場があった(p.215)」との記述があったので、建屋の骨組みや礎石ぐらい残っていないかと期待していたが、それは残っていなかった。
「かつて営林署の飯場があった(p.215)」との記述があったので、建屋の骨組みや礎石ぐらい残っていないかと期待していたが、それは残っていなかった。
広場のすぐ西側に明瞭な踏跡あり。
確証は持てないけれど、ここが営林署の飯場跡ではないだろうか。
確証は持てないけれど、ここが営林署の飯場跡ではないだろうか。
広場に立つ、シンボリックなカツラの木。
このほかにも、周囲には何本かカツラの木があった。
このほかにも、周囲には何本かカツラの木があった。
さらに、この広場の西(踏跡を越えたさらに西)に豊かな湧水を見つける。「(私記の)記述通り水流は二筋存在する。宿跡の西側からの湧水である(p.215)」
2
5/14 14:48
さらに、この広場の西(踏跡を越えたさらに西)に豊かな湧水を見つける。
「(私記の)記述通り水流は二筋存在する。宿跡の西側からの湧水である(p.215)」
「(私記の)記述通り水流は二筋存在する。宿跡の西側からの湧水である(p.215)」
北東へ流れ、距離にして100mほどで伏流してしまう。
大和田沢が伏流した地点とほぼ同じ標高である。
大和田沢が伏流した地点とほぼ同じ標高である。
さて、広場のすぐ南側に一段高い平場があった。
「その上の棚に多和ノ宿推定地がある(p.215)」
「その上の棚に多和ノ宿推定地がある(p.215)」
平場の上に乗ったのだが＿＿『全踏査』の214頁に多和ノ宿推定地とされる写真が載っているのだが、写真と同じポイントを見つけることは叶わなかった。
また「宿跡からは木の間越しに湖面が見え隠れする距離にある(p.215)」とあるが、この日のこの位置から湖面は見えない。
湖面を見るにはここから50mほど湖に近づかなければならなかった(大多和沢が伏流したあたり)。
僕の力量では、これが精いっぱいだ。
ここを多和ノ宿比定地と考える。
4
5/14 10:20
平場の上に乗ったのだが＿＿
『全踏査』の214頁に多和ノ宿推定地とされる写真が載っているのだが、写真と同じポイントを見つけることは叶わなかった。
また「宿跡からは木の間越しに湖面が見え隠れする距離にある(p.215)」とあるが、この日のこの位置から湖面は見えない。
湖面を見るにはここから50mほど湖に近づかなければならなかった(大多和沢が伏流したあたり)。
僕の力量では、これが精いっぱいだ。
ここを多和ノ宿比定地と考える。
『全踏査』の214頁に多和ノ宿推定地とされる写真が載っているのだが、写真と同じポイントを見つけることは叶わなかった。
また「宿跡からは木の間越しに湖面が見え隠れする距離にある(p.215)」とあるが、この日のこの位置から湖面は見えない。
湖面を見るにはここから50mほど湖に近づかなければならなかった(大多和沢が伏流したあたり)。
僕の力量では、これが精いっぱいだ。
ここを多和ノ宿比定地と考える。
多和ノ宿探索に小一時間を費やした。次に黒檜岳に登るが、これは行き先よりもルートそのものが探索対象になる。
大和田沢左岸を遡る。
1
5/14 10:43
多和ノ宿探索に小一時間を費やした。
次に黒檜岳に登るが、これは行き先よりもルートそのものが探索対象になる。
大和田沢左岸を遡る。
次に黒檜岳に登るが、これは行き先よりもルートそのものが探索対象になる。
大和田沢左岸を遡る。
「"私記"の記述から、2つのことが分かる。ひとつは"黒檜の御タケ"へは往復登頂であったこと。（中略）二つ目は、登頂ルートが二つあったこと。（中略）多和ノ宿を基地として、大和田沢の左岸の緩やかな落葉樹林帯を辿るコースと宿跡から右手の稜線に取り付くコースの二つである(p.216)」shige-ponさんは"右手の稜線"を湖畔の末端部から登り、この沢筋は下りのルートとされていた。
僕は記述通りこの沢筋を遡ってみる。
草鞋の時代じゃ、大変だったんじゃないかなあ。
5
5/14 10:53
「"私記"の記述から、2つのことが分かる。ひとつは"黒檜の御タケ"へは往復登頂であったこと。（中略）二つ目は、登頂ルートが二つあったこと。（中略）多和ノ宿を基地として、大和田沢の左岸の緩やかな落葉樹林帯を辿るコースと宿跡から右手の稜線に取り付くコースの二つである(p.216)」
shige-ponさんは"右手の稜線"を湖畔の末端部から登り、この沢筋は下りのルートとされていた。
僕は記述通りこの沢筋を遡ってみる。
草鞋の時代じゃ、大変だったんじゃないかなあ。
shige-ponさんは"右手の稜線"を湖畔の末端部から登り、この沢筋は下りのルートとされていた。
僕は記述通りこの沢筋を遡ってみる。
草鞋の時代じゃ、大変だったんじゃないかなあ。
雪渓の残るところが小さな滝になっていて、そこで大和田沢は右折する。「落葉樹を右折するように超えると尾根は狭まり沢水が出現する(p.216)」
『全踏査』の記述とは異なり、この日の沢水は宿推定地から一貫して豊富だった。
1
5/14 11:01
雪渓の残るところが小さな滝になっていて、そこで大和田沢は右折する。
「落葉樹を右折するように超えると尾根は狭まり沢水が出現する(p.216)」
『全踏査』の記述とは異なり、この日の沢水は宿推定地から一貫して豊富だった。
「落葉樹を右折するように超えると尾根は狭まり沢水が出現する(p.216)」
『全踏査』の記述とは異なり、この日の沢水は宿推定地から一貫して豊富だった。
右折直後の風景。だんだんと水量は減るが、しっかり流れている。
「登る程に水量は豊富になり谷間はその沢音に充満される(p.216)」と美文調で描かれていて惑わされる。
現状ははちょっと様子が違った。
5/14 11:03
右折直後の風景。
だんだんと水量は減るが、しっかり流れている。
「登る程に水量は豊富になり谷間はその沢音に充満される(p.216)」と美文調で描かれていて惑わされる。
現状ははちょっと様子が違った。
だんだんと水量は減るが、しっかり流れている。
「登る程に水量は豊富になり谷間はその沢音に充満される(p.216)」と美文調で描かれていて惑わされる。
現状ははちょっと様子が違った。
「沢を詰めると、二股となり視界が開ける。水流はその左股から勢いよく流れ、右股は涸れた沢である。(p.216)」ここがその二股だろうか。
あまり二股っぽくないが、ここから上流は涸沢となっている。
1
5/14 11:09
「沢を詰めると、二股となり視界が開ける。水流はその左股から勢いよく流れ、右股は涸れた沢である。(p.216)」
ここがその二股だろうか。
あまり二股っぽくないが、ここから上流は涸沢となっている。
ここがその二股だろうか。
あまり二股っぽくないが、ここから上流は涸沢となっている。
左俣から流れ落ちる水。
p.216にある写真と同じ地点か、判別できない。
p.216にある写真と同じ地点か、判別できない。
地形図を見るとこの先に大きな二股があるので、念のため確かめに行った。
両股とも涸れ沢であった。
両股とも涸れ沢であった。
戻って、先ほどの出合から取付くことにした。「登るのはこの涸れた沢ではなく、沢に沿った左岸稜線のコメツガ林を急登することになる(p.216)」とあるが、コメツガが見当たらない。
文章をどう解釈するかが問題となる。
最終的に登るべき尾根は見当がついているので、ここから1528P目指して直登することにした。
ザレた斜面を登っていく。
1
5/14 11:24
戻って、先ほどの出合から取付くことにした。
「登るのはこの涸れた沢ではなく、沢に沿った左岸稜線のコメツガ林を急登することになる(p.216)」とあるが、コメツガが見当たらない。
文章をどう解釈するかが問題となる。
最終的に登るべき尾根は見当がついているので、ここから1528P目指して直登することにした。
ザレた斜面を登っていく。
「登るのはこの涸れた沢ではなく、沢に沿った左岸稜線のコメツガ林を急登することになる(p.216)」とあるが、コメツガが見当たらない。
文章をどう解釈するかが問題となる。
最終的に登るべき尾根は見当がついているので、ここから1528P目指して直登することにした。
ザレた斜面を登っていく。
1528P。平坦ではあるが、かなり複雑な地形だった。
黒檜岳の緩やかな東斜面が雨水で幾筋も浸食されていて、それらが1528Pあたりの平場で合わさっている。
浸食痕が入り組んでいて、目指す尾根がよく分からない。
3
5/14 11:38
1528P。
平坦ではあるが、かなり複雑な地形だった。
黒檜岳の緩やかな東斜面が雨水で幾筋も浸食されていて、それらが1528Pあたりの平場で合わさっている。
浸食痕が入り組んでいて、目指す尾根がよく分からない。
平坦ではあるが、かなり複雑な地形だった。
黒檜岳の緩やかな東斜面が雨水で幾筋も浸食されていて、それらが1528Pあたりの平場で合わさっている。
浸食痕が入り組んでいて、目指す尾根がよく分からない。
上の方から滔々と水音が聞こえだし、あせる。先ほどの涸沢もまた、伏流していたのかもしれない。
始め、画像中央の尾根に取付いたが＿＿
1
5/14 11:58
上の方から滔々と水音が聞こえだし、あせる。
先ほどの涸沢もまた、伏流していたのかもしれない。
始め、画像中央の尾根に取付いたが＿＿
先ほどの涸沢もまた、伏流していたのかもしれない。
始め、画像中央の尾根に取付いたが＿＿
登りはじめこそ鹿道があったが、すぐ消えた。
登りながら取付を見下ろす。
登りながら取付を見下ろす。
コメツガ林の末端で一休み。尾根と直交するようにシカ道があった。
データを見ると、shige-ponさんはここを南に下って大和田沢に下りたようだ。
『全踏査』にあった「沢に沿った左岸稜線のコメツガ林」とはこの地点を指すのかもしれない。
つまりshige-ponさんのルートが正解。
4
5/14 12:27
コメツガ林の末端で一休み。
尾根と直交するようにシカ道があった。
データを見ると、shige-ponさんはここを南に下って大和田沢に下りたようだ。
『全踏査』にあった「沢に沿った左岸稜線のコメツガ林」とはこの地点を指すのかもしれない。
つまりshige-ponさんのルートが正解。
尾根と直交するようにシカ道があった。
データを見ると、shige-ponさんはここを南に下って大和田沢に下りたようだ。
『全踏査』にあった「沢に沿った左岸稜線のコメツガ林」とはこの地点を指すのかもしれない。
つまりshige-ponさんのルートが正解。
さて、ここからコメツガ林を抜けて黒檜稜線上の登山道を目指す。
踏跡はないが、下草もない。
踏跡はないが、下草もない。
登山道と合流。
"山頂部北の花崗岩ピーク(p.216)"をめざして南西へ進む。
"山頂部北の花崗岩ピーク(p.216)"をめざして南西へ進む。
そして花崗岩ピークを発見する。『私記』には「黒檜ノ御タケヘ參」としか書かれておらず、法楽の記録はない。
大和久震平『古代山岳信仰遺跡の研究』67頁によれば、「"晃嶺古記集"には"白根禅頂黒檜嶽禅頂とは、六七月両月の間、信心の道俗参詣す、特に険難の霊場なり"とあって、男体山・奥白根と並んで黒檜岳も禅頂行の山であったことが分かる」とある。大和久氏は続けて「もしこの山に古い信仰の遺跡があるとすれば、これは山頂点ではなく、やや下った位置にある巨岩の場所と考える。この場所も中世を遡る遺物は出土しないと思う(p.67)」としている。
1
5/14 13:06
そして花崗岩ピークを発見する。
『私記』には「黒檜ノ御タケヘ參」としか書かれておらず、法楽の記録はない。
大和久震平『古代山岳信仰遺跡の研究』67頁によれば、「"晃嶺古記集"には"白根禅頂黒檜嶽禅頂とは、六七月両月の間、信心の道俗参詣す、特に険難の霊場なり"とあって、男体山・奥白根と並んで黒檜岳も禅頂行の山であったことが分かる」とある。大和久氏は続けて「もしこの山に古い信仰の遺跡があるとすれば、これは山頂点ではなく、やや下った位置にある巨岩の場所と考える。この場所も中世を遡る遺物は出土しないと思う(p.67)」としている。
『私記』には「黒檜ノ御タケヘ參」としか書かれておらず、法楽の記録はない。
大和久震平『古代山岳信仰遺跡の研究』67頁によれば、「"晃嶺古記集"には"白根禅頂黒檜嶽禅頂とは、六七月両月の間、信心の道俗参詣す、特に険難の霊場なり"とあって、男体山・奥白根と並んで黒檜岳も禅頂行の山であったことが分かる」とある。大和久氏は続けて「もしこの山に古い信仰の遺跡があるとすれば、これは山頂点ではなく、やや下った位置にある巨岩の場所と考える。この場所も中世を遡る遺物は出土しないと思う(p.67)」としている。
『全踏査』216頁の写真と同じ角度で撮影できた。
大和久氏のいう「やや下った位置にある巨岩」もおそらくこの磐座なのだろう。
大和久氏のいう「やや下った位置にある巨岩」もおそらくこの磐座なのだろう。
失礼ながら、花崗岩ピークに登ってみた。景色は霧の中である。
「"日光山堂舎建立記"に"絶頂ニ軍荼利明王ヲ勧請ス"とある(p.216)」と『全踏査』にある。
軍荼利明王は五大明王の一として、不動明王を中心において南方を護る仏なのだが、黒檜岳の位置を考えると「ずいぶん南西に軍荼利を置いたな」と感じていた。教王護国寺(東寺)講堂の伽藍配置を見たら、南西に配置されていることを知った。
奥日光のどこかに降三世明王・ 大威徳明王・ 金剛夜叉明王も勧請されていたのかもしれないが、今もってその記録が見つけられないでいる。
4
5/14 13:14
失礼ながら、花崗岩ピークに登ってみた。
景色は霧の中である。
「"日光山堂舎建立記"に"絶頂ニ軍荼利明王ヲ勧請ス"とある(p.216)」と『全踏査』にある。
軍荼利明王は五大明王の一として、不動明王を中心において南方を護る仏なのだが、黒檜岳の位置を考えると「ずいぶん南西に軍荼利を置いたな」と感じていた。教王護国寺(東寺)講堂の伽藍配置を見たら、南西に配置されていることを知った。
奥日光のどこかに降三世明王・ 大威徳明王・ 金剛夜叉明王も勧請されていたのかもしれないが、今もってその記録が見つけられないでいる。
景色は霧の中である。
「"日光山堂舎建立記"に"絶頂ニ軍荼利明王ヲ勧請ス"とある(p.216)」と『全踏査』にある。
軍荼利明王は五大明王の一として、不動明王を中心において南方を護る仏なのだが、黒檜岳の位置を考えると「ずいぶん南西に軍荼利を置いたな」と感じていた。教王護国寺(東寺)講堂の伽藍配置を見たら、南西に配置されていることを知った。
奥日光のどこかに降三世明王・ 大威徳明王・ 金剛夜叉明王も勧請されていたのかもしれないが、今もってその記録が見つけられないでいる。
黒檜岳がなぜ特別な山だったのかは分からない。基本的に円環状に歩く三峯五禅頂において、円環を飛び出して参るのは二宮と三枚石・男体山・奥白根とここぐらいである。
ここが今日の目的地と言っていいのだが、せっかくなので黒檜岳山頂に立ち寄る。
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5/14 13:14
黒檜岳がなぜ特別な山だったのかは分からない。
基本的に円環状に歩く三峯五禅頂において、円環を飛び出して参るのは二宮と三枚石・男体山・奥白根とここぐらいである。
ここが今日の目的地と言っていいのだが、せっかくなので黒檜岳山頂に立ち寄る。
基本的に円環状に歩く三峯五禅頂において、円環を飛び出して参るのは二宮と三枚石・男体山・奥白根とここぐらいである。
ここが今日の目的地と言っていいのだが、せっかくなので黒檜岳山頂に立ち寄る。
黒檜岳には2ヶ所のピークに山名板がある。
まずは1976pにかかる山名板。
まずは1976pにかかる山名板。
2枚の山名板。木製の山名板は、山部藪人さんのやつだ。
さて『全踏査』に「二手ニ参也(p.216)」とあるので、今度は尾根道を下って多和ノ宿を目指す。
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5/14 13:33
2枚の山名板。
木製の山名板は、山部藪人さんのやつだ。
さて『全踏査』に「二手ニ参也(p.216)」とあるので、今度は尾根道を下って多和ノ宿を目指す。
木製の山名板は、山部藪人さんのやつだ。
さて『全踏査』に「二手ニ参也(p.216)」とあるので、今度は尾根道を下って多和ノ宿を目指す。
1802Pを通過。
千住ヶ浜から上ってくる黒檜岳登山道とはここで分かれ、北東側に下っていく。
千住ヶ浜から上ってくる黒檜岳登山道とはここで分かれ、北東側に下っていく。
尾根肩に来た。午前中に見つけた多和ノ宿比定地に向かって直接下る。
「宿跡から右尾根の東斜面に取り付き、針葉樹林を登ることになる(p.216)」
1
5/14 14:19
尾根肩に来た。
午前中に見つけた多和ノ宿比定地に向かって直接下る。
「宿跡から右尾根の東斜面に取り付き、針葉樹林を登ることになる(p.216)」
午前中に見つけた多和ノ宿比定地に向かって直接下る。
「宿跡から右尾根の東斜面に取り付き、針葉樹林を登ることになる(p.216)」
いよいよ多和ノ宿推定地の直上。
広場に向かってまっすぐ下りた。
ここのシャクナゲは数メートルしか続かない。
広場に向かってまっすぐ下りた。
ここのシャクナゲは数メートルしか続かない。
下りながら、下り始めた地点を確認。
白岩の左側の藪から出てきた。
白岩の左側の藪から出てきた。
千住ヶ浜へは、広場の湧水をたどって涸沢を下った。
ここで湧水由来の涸沢は、大和田沢(の涸沢)と出合う。
これを下れば＿＿
ここで湧水由来の涸沢は、大和田沢(の涸沢)と出合う。
これを下れば＿＿
黒檜岳登山口の100mほど東にある「関係者以外立入禁止」の標識。三等三角点「久呂美岳」への取付にもなる地点だが、詳細は分らない。
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5/14 15:32
黒檜岳登山口の100mほど東にある「関係者以外立入禁止」の標識。
三等三角点「久呂美岳」への取付にもなる地点だが、詳細は分らない。
三等三角点「久呂美岳」への取付にもなる地点だが、詳細は分らない。
千住堂がほぼ完成していた。
船禅頂の時以外は施錠してある模様。
地形に比して堂宇が大きすぎるように感じた。
船禅頂の時以外は施錠してある模様。
地形に比して堂宇が大きすぎるように感じた。
千住堂と同時に作られたと思しき小さなお堂があった。千住ヶ浜にあった元禄14年銘の不動明王立像(p.217)はこちらに安置されていて、船禅頂の時に開帳される。
夏峯とは関係のない像ではあるが、下嶋甚右衛門というものが日光奉行屋敷と二荒山神社中宮祠本殿の普請成功の願をかけて奉納したものだと思う。
余談だが鴎外の短編が基になっている新作歌舞伎「ぢいさんばあさん」に下嶋甚右衛門という敵役が登場するが、関連はないようだ。
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5/14 15:48
千住堂と同時に作られたと思しき小さなお堂があった。
千住ヶ浜にあった元禄14年銘の不動明王立像(p.217)はこちらに安置されていて、船禅頂の時に開帳される。
夏峯とは関係のない像ではあるが、下嶋甚右衛門というものが日光奉行屋敷と二荒山神社中宮祠本殿の普請成功の願をかけて奉納したものだと思う。
余談だが鴎外の短編が基になっている新作歌舞伎「ぢいさんばあさん」に下嶋甚右衛門という敵役が登場するが、関連はないようだ。
千住ヶ浜にあった元禄14年銘の不動明王立像(p.217)はこちらに安置されていて、船禅頂の時に開帳される。
夏峯とは関係のない像ではあるが、下嶋甚右衛門というものが日光奉行屋敷と二荒山神社中宮祠本殿の普請成功の願をかけて奉納したものだと思う。
余談だが鴎外の短編が基になっている新作歌舞伎「ぢいさんばあさん」に下嶋甚右衛門という敵役が登場するが、関連はないようだ。
2基の石祠は道端にあった。整地したとき動かされた感は強い。
入母屋の祠の、寛政11年(1799)銘ははっきり読めた。
「二基とも日光修験夏峯の拝所とはなっていない。(中略) かつて、ここに千手原の木材等の運搬のための船着き場があって、これに従事した人たちの奉納であるといわれている(p.217)」
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5/14 15:57
2基の石祠は道端にあった。
整地したとき動かされた感は強い。
入母屋の祠の、寛政11年(1799)銘ははっきり読めた。
「二基とも日光修験夏峯の拝所とはなっていない。(中略) かつて、ここに千手原の木材等の運搬のための船着き場があって、これに従事した人たちの奉納であるといわれている(p.217)」
整地したとき動かされた感は強い。
入母屋の祠の、寛政11年(1799)銘ははっきり読めた。
「二基とも日光修験夏峯の拝所とはなっていない。(中略) かつて、ここに千手原の木材等の運搬のための船着き場があって、これに従事した人たちの奉納であるといわれている(p.217)」
千住ヶ浜の船着き場での工事。
待合室でも作っているのかと思ったら＿＿
待合室でも作っているのかと思ったら＿＿
造船中だった！！！
125総トン型鋼製双胴旅客船、隅田川造船�蠅砲茲訐澤廖�
こういうのって、現場で造るんだなあ。
125総トン型鋼製双胴旅客船、隅田川造船�蠅砲茲訐澤廖�
こういうのって、現場で造るんだなあ。
撮影機器：
装備
| 個人装備 |
ガーミン/オレゴン600にてログ取得
|
|---|
感想
石祠など、形に見える遺構に出合うことの少ない山行でした。
この日の天候のように、霧の中でまるで何かの影を探して歩いたような一日だったかもしれません。
このシリーズ山行を続けていて夙に感じるのは、僕が追いかけているのは『全踏査』を書かれた池田正夫さんの仕事そのものだな、という感覚です。『金剛山冬峯手鑑』『華供峯副大宿手日記』『補陀洛順峯入峯次第私記』『禅頂先達秘密記』を読みくだき、現実のルートとして再構成されたその力量を特に感じた一日でした。
shige-ponさんのレコにも改めて感謝申し上げます。
この日の山行では地形図に彼のトラックデータを印刷してきましたが、その安心感は筆舌に尽くしがたいものがありました。
ありがとうございました。
さて、そろそろ県境尾根に入ります。
デカい熊鈴を買いました。
【この山行記録は2018.9.17に改稿しました】
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Haru_1964 さん
凄いルートだねぇ…(＞人＜;)
感心しました。
県境尾根にとうとうきたって感じですか！！調べ物しながらだと、テン泊装備で回るのでしょうか？
このシリーズ楽しみにしてます(^^)
コメントありがとう！
（&初八おめでとう🎊）
歩き終わってこういうのも何なんですが、多和ノ宿から黒檜へのみちはぜんぶシゲポンさんのルートで良かったんじゃないかという気がしないでもないです（笑）
6月半ばに5日間のフレックス休暇が取れたので、その時に歩けるだけ歩いちゃおうと思ってます。
梅雨になんか負けないじょ(^з^)-☆
いつも興味深い記録を配信してくださり、
ありがとうございます。
ボリューミーなので、覚悟して拝見しています（苦笑）
>五来重 編『修験道史料集・東日本編(山岳宗教史研究叢書17)』名著出版
参考資料にしびれました。
なんておもしろそうな本でしょうか！！！
今から山川出版社から発行している日本史リブレット
小澤浩著『民衆宗教と国家神道』を斜め読みしながら晩酌です（呆）
仕事帰りに本屋さんで買ってきました。
こんばんは〜、お元気でしょうか？
苦笑に関しては申し訳ありません。
（笑）
日本史リブレットシリーズは面白そうな本がいっぱいあるんですよねぇ。アマゾンのカートに何冊か放り込んだまま放置しちゃってるんですが（笑）
名著出版のあの本は通常1万超の高〜い本で、僕なんかだと手元に置いておけないような本なんですが、ある日アマゾンで「アウトレット」と称して2千5百円で売っていたという、曰く付きの本です。
もちろん新刊でした。たぶん神さまが僕に安く譲ってくれたんだと思います(=´∀｀)
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