記録ID: 1361270
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ハイキング
京都・北摂
朝のウォーキング 六角通〜散策〜歴史資料館
2018年01月16日(火) [日帰り]
fu-tyan
体力度
1
日帰りが可能
体力度について
- GPS
- 03:04
- 距離
- 8.3km
- 登り
- 26m
- 下り
- 5m
アクセスを調べる
標高グラフを拡大コースタイム
日帰り
- 山行
- 3:04
- 休憩
- 0:00
- 合計
- 3:04
7:26
184分
スタート地点
10:30
ゴール地点
| 過去天気図（気象庁） | 2018年01月の天気図 |
|---|---|
| アクセス |
利用交通機関：
バス
|
写真
・・・中京区の室町通と新町通の間を、三条から六角まで抜ける細い道を「了頓図子」と呼ぶ。桃山時代の茶人広野了頓の屋敷があったことにちなんでおり、豊臣秀吉もここで茶を喫した。面自いことに、了頓の遺志により、夜間以外は町人たちに屋敷内を自由に通行させたという逸話が残っており、すでに辻子の役目を果たしていたことになる。
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中京区の室町通と新町通の間を、三条から六角まで抜ける細い道を「了頓図子」と呼ぶ。桃山時代の茶人広野了頓の屋敷があったことにちなんでおり、豊臣秀吉もここで茶を喫した。面自いことに、了頓の遺志により、夜間以外は町人たちに屋敷内を自由に通行させたという逸話が残っており、すでに辻子の役目を果たしていたことになる。
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中京区の室町通と新町通の間を、三条から六角まで抜ける細い道を「了頓図子」と呼ぶ。桃山時代の茶人広野了頓の屋敷があったことにちなんでおり、豊臣秀吉もここで茶を喫した。面自いことに、了頓の遺志により、夜間以外は町人たちに屋敷内を自由に通行させたという逸話が残っており、すでに辻子の役目を果たしていたことになる。
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本能寺（中京区寺町通御池下ル下本能寺前町）
本尊 十界大曼荼羅
法華宗（本門流）の大本山。洛中法華二十一ヵ寺本山の一つ。開山の日隆が応永二十二年（一四一五）に油小路高辻に創建した本応寺が前身。天文法華の乱での火災後、四条坊門（蛸薬師）西洞院付近に中興。天正十年（一五八二）に明智光秀が織田信長を自刃に追いやった本能寺の変で再び焼失したが、同二十年には豊臣秀吉の転地命令で現在地に移転。その後も火災にあい、現在の堂舎は昭和三年（一九二八）の建立。伝藤原行成筆書巻「本能寺切」（国宝）は、鳳凰文の雲母刷りのある四枚の唐紙に小野篁・菅原道真・紀長谷雄の文書を行成が記したとされる。境内には、織田信長の供養塔をはじめ、文人画家の浦上玉堂・春琴父子の墓もある。なお、寺中の高俊院の日甫（大住院以信）は華道本能寺の始祖。
1
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本能寺
（中京区寺町通御池下ル下本能寺前町）
本尊 十界大曼荼羅
法華宗（本門流）の大本山。洛中法華二十一ヵ寺本山の一つ。開山の日隆が応永二十二年（一四一五）に油小路高辻に創建した本応寺が前身。天文法華の乱での火災後、四条坊門（蛸薬師）西洞院付近に中興。天正十年（一五八二）に明智光秀が織田信長を自刃に追いやった本能寺の変で再び焼失したが、同二十年には豊臣秀吉の転地命令で現在地に移転。その後も火災にあい、現在の堂舎は昭和三年（一九二八）の建立。伝藤原行成筆書巻「本能寺切」（国宝）は、鳳凰文の雲母刷りのある四枚の唐紙に小野篁・菅原道真・紀長谷雄の文書を行成が記したとされる。境内には、織田信長の供養塔をはじめ、文人画家の浦上玉堂・春琴父子の墓もある。なお、寺中の高俊院の日甫（大住院以信）は華道本能寺の始祖。
（中京区寺町通御池下ル下本能寺前町）
本尊 十界大曼荼羅
法華宗（本門流）の大本山。洛中法華二十一ヵ寺本山の一つ。開山の日隆が応永二十二年（一四一五）に油小路高辻に創建した本応寺が前身。天文法華の乱での火災後、四条坊門（蛸薬師）西洞院付近に中興。天正十年（一五八二）に明智光秀が織田信長を自刃に追いやった本能寺の変で再び焼失したが、同二十年には豊臣秀吉の転地命令で現在地に移転。その後も火災にあい、現在の堂舎は昭和三年（一九二八）の建立。伝藤原行成筆書巻「本能寺切」（国宝）は、鳳凰文の雲母刷りのある四枚の唐紙に小野篁・菅原道真・紀長谷雄の文書を行成が記したとされる。境内には、織田信長の供養塔をはじめ、文人画家の浦上玉堂・春琴父子の墓もある。なお、寺中の高俊院の日甫（大住院以信）は華道本能寺の始祖。
・・・また明治初年の京都において見逃せないのが、新京極の誕生である。豊臣秀吉の都市改造によって登場した寺町通に、その門前の寺地を接収して南北約五百メートルの道路を開通させ、一大歓楽街を誕生させたのである。その生みの親は京都府参事でのちに第二代知事となった槇村正直である。
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また明治初年の京都において見逃せないのが、新京極の誕生である。豊臣秀吉の都市改造によって登場した寺町通に、その門前の寺地を接収して南北約五百メートルの道路を開通させ、一大歓楽街を誕生させたのである。その生みの親は京都府参事でのちに第二代知事となった槇村正直である。
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また明治初年の京都において見逃せないのが、新京極の誕生である。豊臣秀吉の都市改造によって登場した寺町通に、その門前の寺地を接収して南北約五百メートルの道路を開通させ、一大歓楽街を誕生させたのである。その生みの親は京都府参事でのちに第二代知事となった槇村正直である。
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木屋町通の維新史跡（中京区）高瀬川沿いにのびる木屋町通には、江戸時代、長州藩・土佐藩をはじめとする諸藩の京都藩邸が建ち並んでいた。いきおい藩士や浪士の通行も多く、尊攘派志士の寓居跡も多かった。そのため天誅による襲撃事件も後を絶たず、現在もそれらを示す史跡が多い。御池通上ルに大村益次郎・佐久間象山遭難地碑。その向かい側に、のち桂小五郎の妻となった松子が住んだ料亭幾松。姉小路付近に土佐勤皇党の武市瑞山・吉村寅太郎寓居跡。蛸薬師通下ルに越後寺泊の郷士本間精一郎遭難地の碑が立つ
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木屋町通の維新史跡（中京区）
高瀬川沿いにのびる木屋町通には、江戸時代、長州藩・土佐藩をはじめとする諸藩の京都藩邸が建ち並んでいた。いきおい藩士や浪士の通行も多く、尊攘派志士の寓居跡も多かった。そのため天誅による襲撃事件も後を絶たず、現在もそれらを示す史跡が多い。御池通上ルに大村益次郎・佐久間象山遭難地碑。その向かい側に、のち桂小五郎の妻となった松子が住んだ料亭幾松。姉小路付近に土佐勤皇党の武市瑞山・吉村寅太郎寓居跡。蛸薬師通下ルに越後寺泊の郷士本間精一郎遭難地の碑が立つ
高瀬川沿いにのびる木屋町通には、江戸時代、長州藩・土佐藩をはじめとする諸藩の京都藩邸が建ち並んでいた。いきおい藩士や浪士の通行も多く、尊攘派志士の寓居跡も多かった。そのため天誅による襲撃事件も後を絶たず、現在もそれらを示す史跡が多い。御池通上ルに大村益次郎・佐久間象山遭難地碑。その向かい側に、のち桂小五郎の妻となった松子が住んだ料亭幾松。姉小路付近に土佐勤皇党の武市瑞山・吉村寅太郎寓居跡。蛸薬師通下ルに越後寺泊の郷士本間精一郎遭難地の碑が立つ
高瀬川一之舟入（船入）（中京区木屋町通二条下ル）
高瀬川は、角倉了以・素庵の父子が開いた運河で、二条から鴨川の水を引き、伏見まで通じている。慶長十六年（一六一一）から同十九年頃にかけて完成したとされる。この運河が開通したことによって、大坂・伏見から京都への物資運搬が活発になり、近世京都の都市形成に大きな役割を果たした。川の水深は浅く、物流には底が平らで喫水の低い高瀬舟と呼ばれる小舟が用いられたことから、高瀬川と呼ばれるようになった。高瀬舟の荷物の上げ下ろしをする船溜所のことを「舟入（船入）」といい、数ヵ所の舟入が設けられたが、唯一当時の姿を留めているのが一之舟入で、国の史跡に指定されている。二之舟入から九之舟入にはその場所を示す石碑が建立されている。かつては一之舟入に隣接して、角倉邸が存在した。角倉氏は江戸時代を通じて高瀬川水運の権益を持っていた。角倉邸にあった庭石は、昭和四十年（一九六五）に造営された二条城清流園に移されている。高瀬川の水運は、大正九年（一九二〇）に廃止された。
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高瀬川一之舟入（船入）
（中京区木屋町通二条下ル）
高瀬川は、角倉了以・素庵の父子が開いた運河で、二条から鴨川の水を引き、伏見まで通じている。慶長十六年（一六一一）から同十九年頃にかけて完成したとされる。この運河が開通したことによって、大坂・伏見から京都への物資運搬が活発になり、近世京都の都市形成に大きな役割を果たした。川の水深は浅く、物流には底が平らで喫水の低い高瀬舟と呼ばれる小舟が用いられたことから、高瀬川と呼ばれるようになった。高瀬舟の荷物の上げ下ろしをする船溜所のことを「舟入（船入）」といい、数ヵ所の舟入が設けられたが、唯一当時の姿を留めているのが一之舟入で、国の史跡に指定されている。二之舟入から九之舟入にはその場所を示す石碑が建立されている。かつては一之舟入に隣接して、角倉邸が存在した。角倉氏は江戸時代を通じて高瀬川水運の権益を持っていた。角倉邸にあった庭石は、昭和四十年（一九六五）に造営された二条城清流園に移されている。高瀬川の水運は、大正九年（一九二〇）に廃止された。
（中京区木屋町通二条下ル）
高瀬川は、角倉了以・素庵の父子が開いた運河で、二条から鴨川の水を引き、伏見まで通じている。慶長十六年（一六一一）から同十九年頃にかけて完成したとされる。この運河が開通したことによって、大坂・伏見から京都への物資運搬が活発になり、近世京都の都市形成に大きな役割を果たした。川の水深は浅く、物流には底が平らで喫水の低い高瀬舟と呼ばれる小舟が用いられたことから、高瀬川と呼ばれるようになった。高瀬舟の荷物の上げ下ろしをする船溜所のことを「舟入（船入）」といい、数ヵ所の舟入が設けられたが、唯一当時の姿を留めているのが一之舟入で、国の史跡に指定されている。二之舟入から九之舟入にはその場所を示す石碑が建立されている。かつては一之舟入に隣接して、角倉邸が存在した。角倉氏は江戸時代を通じて高瀬川水運の権益を持っていた。角倉邸にあった庭石は、昭和四十年（一九六五）に造営された二条城清流園に移されている。高瀬川の水運は、大正九年（一九二〇）に廃止された。
島津製作所創業記念資料館（中京区木屋町通二条南）
島津製作所が昭和五十年（一九七五）、創業百年を記念して開設した資料館。初代島津源蔵が京都府の殖産興業政策などに呼応し、国民への科学知識の普及と教育振與を図る目的から、明治八年（一八七五）、教育用理化学器械の製造を開始。これが島溝製作所の始まりとなる。資料館の建つ木屋町通二条は島津創業の地であり、建物は創業当時の姿を今に伝えている。館内には理化学器械・医療用X線装置・標本・産業機器といった、創業以来の製品や関係文書、文献など約六百五十点を展示している。
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島津製作所創業記念資料館
（中京区木屋町通二条南）
島津製作所が昭和五十年（一九七五）、創業百年を記念して開設した資料館。初代島津源蔵が京都府の殖産興業政策などに呼応し、国民への科学知識の普及と教育振與を図る目的から、明治八年（一八七五）、教育用理化学器械の製造を開始。これが島溝製作所の始まりとなる。資料館の建つ木屋町通二条は島津創業の地であり、建物は創業当時の姿を今に伝えている。館内には理化学器械・医療用X線装置・標本・産業機器といった、創業以来の製品や関係文書、文献など約六百五十点を展示している。
（中京区木屋町通二条南）
島津製作所が昭和五十年（一九七五）、創業百年を記念して開設した資料館。初代島津源蔵が京都府の殖産興業政策などに呼応し、国民への科学知識の普及と教育振與を図る目的から、明治八年（一八七五）、教育用理化学器械の製造を開始。これが島溝製作所の始まりとなる。資料館の建つ木屋町通二条は島津創業の地であり、建物は創業当時の姿を今に伝えている。館内には理化学器械・医療用X線装置・標本・産業機器といった、創業以来の製品や関係文書、文献など約六百五十点を展示している。
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槇村は舎密局や女紅場・勧業場など、大胆な政策を実施に移していった。
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槇村は舎密局や女紅場・勧業場など、大胆な政策を実施に移していった。
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槇村は舎密局や女紅場・勧業場など、大胆な政策を実施に移していった。
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槇村は舎密局や女紅場・勧業場など、大胆な政策を実施に移していった。
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山紫水明処（上京区東三本木通丸太町上ル南町）
丸太町橋の北側、鴨川の西岸に面してある頼山陽の書斎。頼山陽は、江戸時代後期の儒学者で、文化八年（一八一一）、三十二歳の時に広島から京都に出て、文政五年（一八二二）から没する天保三年（一八三二）までをこの地で暮らした。山陽は邸宅を「水西荘」と名付け、文政十一年に増築した書斎を「山紫水明処」と名付けた。京都の形容詞ともいえる「山紫水明」という言葉はこれ以降使われるようになったといわれる。山陽を慕って、多くの文人墨客がここを訪ねた。広島にいた頃に草稿の完成していた著作『日本外史』もここで完成し、文政十年には松平定信に提出された。没後に刊行され、ロングセラーとなり、幕末期には尊捜派志士の精神的な支えとなった。そのような由緒から、国の史跡に指定されている。
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山紫水明処
（上京区東三本木通丸太町上ル南町）
丸太町橋の北側、鴨川の西岸に面してある頼山陽の書斎。頼山陽は、江戸時代後期の儒学者で、文化八年（一八一一）、三十二歳の時に広島から京都に出て、文政五年（一八二二）から没する天保三年（一八三二）までをこの地で暮らした。山陽は邸宅を「水西荘」と名付け、文政十一年に増築した書斎を「山紫水明処」と名付けた。京都の形容詞ともいえる「山紫水明」という言葉はこれ以降使われるようになったといわれる。山陽を慕って、多くの文人墨客がここを訪ねた。広島にいた頃に草稿の完成していた著作『日本外史』もここで完成し、文政十年には松平定信に提出された。没後に刊行され、ロングセラーとなり、幕末期には尊捜派志士の精神的な支えとなった。そのような由緒から、国の史跡に指定されている。
（上京区東三本木通丸太町上ル南町）
丸太町橋の北側、鴨川の西岸に面してある頼山陽の書斎。頼山陽は、江戸時代後期の儒学者で、文化八年（一八一一）、三十二歳の時に広島から京都に出て、文政五年（一八二二）から没する天保三年（一八三二）までをこの地で暮らした。山陽は邸宅を「水西荘」と名付け、文政十一年に増築した書斎を「山紫水明処」と名付けた。京都の形容詞ともいえる「山紫水明」という言葉はこれ以降使われるようになったといわれる。山陽を慕って、多くの文人墨客がここを訪ねた。広島にいた頃に草稿の完成していた著作『日本外史』もここで完成し、文政十年には松平定信に提出された。没後に刊行され、ロングセラーとなり、幕末期には尊捜派志士の精神的な支えとなった。そのような由緒から、国の史跡に指定されている。
法成寺跡（上京区荒神口通寺町東入）
ふじわらのみちなが
藤原道長が創建した大寺院の跡。出家した遺長は、寛仁四年（一〇二〇）に邸宅土御門殿に隣接した場所に九体阿弥陀堂（無量寿院）を創建した。治安二年（一〇二二）に金堂、万寿元年（一〇二四）に薬師堂、同二年に三昧堂、同四年に釈迦堂の供養と、続々と堂舎が建立され、寺名も法成寺となった。道長が臨終を迎えたのも、この法成寺であった。天喜六年（一〇五八）に全焼。後年、吉田兼好が『徒然草』に九体阿弥陀堂などが残っていることを記しており、十四世紀前半には荒廃していたもののわずかに堂宇が存在したことが知られるが、現在は石碑がその場所を示すのみである。なお、道長の邸宅土御門殿の場所は、現在の京都御苑の中であり、比定されている場所に駒札が立っている。
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法成寺跡
（上京区荒神口通寺町東入）
ふじわらのみちなが
藤原道長が創建した大寺院の跡。出家した遺長は、寛仁四年（一〇二〇）に邸宅土御門殿に隣接した場所に九体阿弥陀堂（無量寿院）を創建した。治安二年（一〇二二）に金堂、万寿元年（一〇二四）に薬師堂、同二年に三昧堂、同四年に釈迦堂の供養と、続々と堂舎が建立され、寺名も法成寺となった。道長が臨終を迎えたのも、この法成寺であった。天喜六年（一〇五八）に全焼。後年、吉田兼好が『徒然草』に九体阿弥陀堂などが残っていることを記しており、十四世紀前半には荒廃していたもののわずかに堂宇が存在したことが知られるが、現在は石碑がその場所を示すのみである。なお、道長の邸宅土御門殿の場所は、現在の京都御苑の中であり、比定されている場所に駒札が立っている。
（上京区荒神口通寺町東入）
ふじわらのみちなが
藤原道長が創建した大寺院の跡。出家した遺長は、寛仁四年（一〇二〇）に邸宅土御門殿に隣接した場所に九体阿弥陀堂（無量寿院）を創建した。治安二年（一〇二二）に金堂、万寿元年（一〇二四）に薬師堂、同二年に三昧堂、同四年に釈迦堂の供養と、続々と堂舎が建立され、寺名も法成寺となった。道長が臨終を迎えたのも、この法成寺であった。天喜六年（一〇五八）に全焼。後年、吉田兼好が『徒然草』に九体阿弥陀堂などが残っていることを記しており、十四世紀前半には荒廃していたもののわずかに堂宇が存在したことが知られるが、現在は石碑がその場所を示すのみである。なお、道長の邸宅土御門殿の場所は、現在の京都御苑の中であり、比定されている場所に駒札が立っている。
下御霊神社（中京区寺町通丸太町下ル下御霊前町）
祭神 早良親王以下の八所御霊
（相殿に霊元天皇）
貞観五年（八六三）に神泉苑で修せられた御霊会の祭神を、平安時代初期に下出雲路の地に祀ったのが最初とされる。現在地に鎮座したのは、天正十八年（一五九〇）のことで、豊臣秀吉の京都改造による。現在の本殿は、天明の大火による焼失後、寛政三年（一七九一）に仮皇居の内侍所（賢所）を下賜されたという由来を持つ建造物である。
1/16 10:24
下御霊神社
（中京区寺町通丸太町下ル下御霊前町）
祭神 早良親王以下の八所御霊
（相殿に霊元天皇）
貞観五年（八六三）に神泉苑で修せられた御霊会の祭神を、平安時代初期に下出雲路の地に祀ったのが最初とされる。現在地に鎮座したのは、天正十八年（一五九〇）のことで、豊臣秀吉の京都改造による。現在の本殿は、天明の大火による焼失後、寛政三年（一七九一）に仮皇居の内侍所（賢所）を下賜されたという由来を持つ建造物である。
（中京区寺町通丸太町下ル下御霊前町）
祭神 早良親王以下の八所御霊
（相殿に霊元天皇）
貞観五年（八六三）に神泉苑で修せられた御霊会の祭神を、平安時代初期に下出雲路の地に祀ったのが最初とされる。現在地に鎮座したのは、天正十八年（一五九〇）のことで、豊臣秀吉の京都改造による。現在の本殿は、天明の大火による焼失後、寛政三年（一七九一）に仮皇居の内侍所（賢所）を下賜されたという由来を持つ建造物である。
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東に向かって散歩
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