記録ID: 3045195
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ハイキング
近畿
古代ロマン 飛鳥（孝元天皇陵/武内宿禰）
2021年04月03日(土) [日帰り]
奈良県
sansho0101
体力度
2
日帰りが可能
体力度について
- GPS
- 05:07
- 距離
- 19.4km
- 登り
- 235m
- 下り
- 234m
アクセスを調べる
標高グラフを拡大コースタイム
| 天候 | 曇り |
|---|---|
| 過去天気図（気象庁） | 2021年04月の天気図 |
| アクセス | 自宅から徒歩 |
写真
我が家のベランダからの
AM7：03の景色です。
手前は畝傍山
遠景は金剛山・葛城山。
AM7：03の景色です。
手前は畝傍山
遠景は金剛山・葛城山。
耳成山。
昼から春活に行きたいので
早く帰ってきてネ、
とのこと。はれまァー(笑)。
はい、と答えて
すぐさま出かけます(笑)。
昼から春活に行きたいので
早く帰ってきてネ、
とのこと。はれまァー(笑)。
はい、と答えて
すぐさま出かけます(笑)。
遠景は多武峰、
その手前は香久山。
というわけで
本日、金剛山は断念。
藤原宮跡北側の桜が
ちょうど良さげです。
行ってみましょう。
その手前は香久山。
というわけで
本日、金剛山は断念。
藤原宮跡北側の桜が
ちょうど良さげです。
行ってみましょう。
我が家から
徒歩で5分強。
近場に住まいしてますので
現況をお伝えする義務を
感じます(笑)。
徒歩で5分強。
近場に住まいしてますので
現況をお伝えする義務を
感じます(笑)。
藤原宮跡の北東。
醍醐池の南東隅に
見逃してはならない
POINTがあります。
醍醐池の南東隅に
見逃してはならない
POINTがあります。
春過ぎて 夏きたるらし
白妙の 衣ほしたり
天の香具山
万葉集第一巻28番歌
持統天皇
白妙の 衣ほしたり
天の香具山
万葉集第一巻28番歌
持統天皇
ヤマレコですので
取り敢えず香久山に
登っておかないと
恰好が付きません(笑)。
取り敢えず香久山に
登っておかないと
恰好が付きません(笑)。
あっと言う間に山頂に到着。
畝傍山をバックにパチリ。
本日で古代ロマンシリーズ
30回目となります。
では2021年03月27日の
続きをしましょうか。
59
あっと言う間に
山頂に到着。
畝傍山をバックにパチリ。
本日で古代ロマンシリーズ
30回目となります。
では2021年03月27日の
続きをしましょうか。
山頂に到着。
畝傍山をバックにパチリ。
本日で古代ロマンシリーズ
30回目となります。
では2021年03月27日の
続きをしましょうか。
耳成山。前回、
日本書紀で和風諡号に
足（たらし）がつく天皇や
皇后は、すべてつくられた
架空の天皇ですと
お伝えしましたが
古事記でいえば、名前に
帯（たらし）がつく
天皇がそうです。
26
耳成山。
前回、
日本書紀で和風諡号に
足（たらし）がつく天皇や
皇后は、すべてつくられた
架空の天皇ですと
お伝えしましたが
古事記でいえば、名前に
帯（たらし）がつく
天皇がそうです。
前回、
日本書紀で和風諡号に
足（たらし）がつく天皇や
皇后は、すべてつくられた
架空の天皇ですと
お伝えしましたが
古事記でいえば、名前に
帯（たらし）がつく
天皇がそうです。
第12代景行天皇。
古事記では
大帯日子淤斯呂和氣天皇。
第13代成務天皇。
古事記では若帯日子天皇。
古事記では
大帯日子淤斯呂和氣天皇。
第13代成務天皇。
古事記では若帯日子天皇。
第14代仲哀天皇。
古事記では帯中日子天皇。
応神の母「神功皇后」
古事記では息長帯日賣命。
古事記では帯中日子天皇。
応神の母「神功皇后」
古事記では息長帯日賣命。
「記紀」の編纂者は、
当然、事実を知ったうえで
架空の天皇を
創作しています。
知ってはいましたが絶対に
書くことができません。
当然、事実を知ったうえで
架空の天皇を
創作しています。
知ってはいましたが絶対に
書くことができません。
書いたら自分のクビが
飛びますし、また
記紀編纂の目的や意図に
反してしまうので、
やはり書けないのです。
飛びますし、また
記紀編纂の目的や意図に
反してしまうので、
やはり書けないのです。
そこで、史実を残したい記紀編纂者は、架空の
天皇を創作する代わりに
名前（諡号：しごう）に
「暗号」を残しました。
帯（たらし）や足（たらし）
をつけることによって、
架空の天皇であることを
示したのです。
23
そこで、史実を残したい
記紀編纂者は、架空の
天皇を創作する代わりに
名前（諡号：しごう）に
「暗号」を残しました。
帯（たらし）や足（たらし）
をつけることによって、
架空の天皇であることを
示したのです。
記紀編纂者は、架空の
天皇を創作する代わりに
名前（諡号：しごう）に
「暗号」を残しました。
帯（たらし）や足（たらし）
をつけることによって、
架空の天皇であることを
示したのです。
天智系天皇の一族、淡海三船が762年〜764年に
歴代天皇に対して漢風諡号
を新たに定めました。
現在では漢風諡号のほうが
通称となり、ニセモノの
天皇であることが分からなく
なってしまいました。
18
天智系天皇の一族、
淡海三船が762年〜764年に
歴代天皇に対して漢風諡号
を新たに定めました。
現在では漢風諡号のほうが
通称となり、ニセモノの
天皇であることが分からなく
なってしまいました。
淡海三船が762年〜764年に
歴代天皇に対して漢風諡号
を新たに定めました。
現在では漢風諡号のほうが
通称となり、ニセモノの
天皇であることが分からなく
なってしまいました。
飛鳥水落遺跡。
日本書紀で
足（たらし）がつく天皇は
文字どおり
「付け足された」天皇を
表わしており、
つくられた架空の存在です。
日本書紀で
足（たらし）がつく天皇は
文字どおり
「付け足された」天皇を
表わしており、
つくられた架空の存在です。
飛鳥寺。古事記で
帯（たらし）がつく天皇は
「たらし込んだ」天皇
という意味です。
たらし（誑し）と同じです。
意味は、「言葉巧みに
人をだますこと」です。
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飛鳥寺。
古事記で
帯（たらし）がつく天皇は
「たらし込んだ」天皇
という意味です。
たらし（誑し）と同じです。
意味は、「言葉巧みに
人をだますこと」です。
古事記で
帯（たらし）がつく天皇は
「たらし込んだ」天皇
という意味です。
たらし（誑し）と同じです。
意味は、「言葉巧みに
人をだますこと」です。
同じ「たらし」という
韻をふみながら、
古事記も日本書紀も、
いずれも架空の天皇や皇后
であることを
表現しています。
韻をふみながら、
古事記も日本書紀も、
いずれも架空の天皇や皇后
であることを
表現しています。
一つひとつの言葉（言霊）を
大事にして歌を読んだ古人
（いにしえびと）らしく、
「イキ」ですよね。
なかなか「シャレ」が
効いています。
大事にして歌を読んだ古人
（いにしえびと）らしく、
「イキ」ですよね。
なかなか「シャレ」が
効いています。
亀形石造物。架空の天皇に該当する時代
記紀は何を書き残した
かったのでしょうか。
わざわざニセ天皇や
ニセ皇后をつくってまで、
歴史として記録する必要が
あった「出来事」です。
当然、日本の歴史にとって
重大な出来事です。
21
亀形石造物。
架空の天皇に該当する時代
記紀は何を書き残した
かったのでしょうか。
わざわざニセ天皇や
ニセ皇后をつくってまで、
歴史として記録する必要が
あった「出来事」です。
当然、日本の歴史にとって
重大な出来事です。
架空の天皇に該当する時代
記紀は何を書き残した
かったのでしょうか。
わざわざニセ天皇や
ニセ皇后をつくってまで、
歴史として記録する必要が
あった「出来事」です。
当然、日本の歴史にとって
重大な出来事です。
架空の景行天皇、成務天皇仲哀天皇、神功皇后の
時代です。その時代、
本当は誰の何について
記しているのか
ということです。
「ヤマトタケル」と
「武内宿禰」です。
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架空の景行天皇、成務天皇
仲哀天皇、神功皇后の
時代です。その時代、
本当は誰の何について
記しているのか
ということです。
「ヤマトタケル」と
「武内宿禰」です。
仲哀天皇、神功皇后の
時代です。その時代、
本当は誰の何について
記しているのか
ということです。
「ヤマトタケル」と
「武内宿禰」です。
史跡酒船石。実在の「神武」である
武内宿禰（と応神天皇）が、
豊葦原瑞穂国（とよ
あしはらみずほのくに）
から東征に至る時代と、
その直前の時代なのです。
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史跡酒船石。
実在の「神武」である
武内宿禰（と応神天皇）が、
豊葦原瑞穂国（とよ
あしはらみずほのくに）
から東征に至る時代と、
その直前の時代なのです。
実在の「神武」である
武内宿禰（と応神天皇）が、
豊葦原瑞穂国（とよ
あしはらみずほのくに）
から東征に至る時代と、
その直前の時代なのです。
それらが実際は武内宿禰によるもので
彼こそが日本を平定した
天皇だということは、
死んでも書けません。
記紀が記されたり
上奏されたときの
天智系天皇や藤原氏の手前
絶対に書けません。
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それらが実際は
武内宿禰によるもので
彼こそが日本を平定した
天皇だということは、
死んでも書けません。
記紀が記されたり
上奏されたときの
天智系天皇や藤原氏の手前
絶対に書けません。
武内宿禰によるもので
彼こそが日本を平定した
天皇だということは、
死んでも書けません。
記紀が記されたり
上奏されたときの
天智系天皇や藤原氏の手前
絶対に書けません。
ですが、これだけ重要な出来事は
記紀編纂者としては、
何らかのカタチで
書き残しておかなければ
なりません。
それゆえ、4代の架空の
天皇や皇后を立てて、
そのもとでヤマトタケルと
武内宿禰が動いたことに
したのです。
20
ですが、
これだけ重要な出来事は
記紀編纂者としては、
何らかのカタチで
書き残しておかなければ
なりません。
それゆえ、4代の架空の
天皇や皇后を立てて、
そのもとでヤマトタケルと
武内宿禰が動いたことに
したのです。
これだけ重要な出来事は
記紀編纂者としては、
何らかのカタチで
書き残しておかなければ
なりません。
それゆえ、4代の架空の
天皇や皇后を立てて、
そのもとでヤマトタケルと
武内宿禰が動いたことに
したのです。
実はヤマトタケルなる人物も
いわば「架空」なのです。
古事記では「倭建命」
日本書紀では「日本武尊」、
いずれも
「やまとたけるのみこと」と
読みますが、
倭国を建国した人物、また
日本を武で平定した人物
ということがわかります。
21
実は
ヤマトタケルなる人物も
いわば「架空」なのです。
古事記では「倭建命」
日本書紀では「日本武尊」、
いずれも
「やまとたけるのみこと」と
読みますが、
倭国を建国した人物、また
日本を武で平定した人物
ということがわかります。
ヤマトタケルなる人物も
いわば「架空」なのです。
古事記では「倭建命」
日本書紀では「日本武尊」、
いずれも
「やまとたけるのみこと」と
読みますが、
倭国を建国した人物、また
日本を武で平定した人物
ということがわかります。
ヤマトタケルとされた人物は1人ではなく
2〜3人の実在の人物を
その実態が分からないように
1人にまとめた
ドラマ上の存在なのです。
古事記では3人、
日本書紀では2人です。
25
ヤマトタケルとされた
人物は1人ではなく
2〜3人の実在の人物を
その実態が分からないように
1人にまとめた
ドラマ上の存在なのです。
古事記では3人、
日本書紀では2人です。
人物は1人ではなく
2〜3人の実在の人物を
その実態が分からないように
1人にまとめた
ドラマ上の存在なのです。
古事記では3人、
日本書紀では2人です。
�ゞ綵�を平定したヤマトタケルは実在の
武内宿禰です。
�⊇弍席芯蠅離皀妊襪�
素戔嗚尊
（すさのおのみこと）です。
こちらは、やや古いので
ヤマトタケルとしては
古事記にしか
記されていません。
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�ゞ綵�を平定した
ヤマトタケルは実在の
武内宿禰です。
�⊇弍席芯蠅離皀妊襪�
素戔嗚尊
（すさのおのみこと）です。
こちらは、やや古いので
ヤマトタケルとしては
古事記にしか
記されていません。
ヤマトタケルは実在の
武内宿禰です。
�⊇弍席芯蠅離皀妊襪�
素戔嗚尊
（すさのおのみこと）です。
こちらは、やや古いので
ヤマトタケルとしては
古事記にしか
記されていません。
➂東国を平定した
ヤマトタケルは最初に
大和（豊葦原中国）の
国づくりを行なった
大已貴命（おおあなむちの
みこと）です。
ヤマトタケルは最初に
大和（豊葦原中国）の
国づくりを行なった
大已貴命（おおあなむちの
みこと）です。
実際に東征した実質上の
初代天皇は、武内宿禰で
正統は
第15代応神天皇です。
初代天皇は、武内宿禰で
正統は
第15代応神天皇です。
明日香川(あすかがは)瀬々(せぜ)の
玉藻(たまも)の、
うち靡(なび)き、
心は妹(いも)に、
寄(よ)りにけるかも
万葉集第十三巻3267番歌
作者：不明
20
明日香川(あすかがは)
瀬々(せぜ)の
玉藻(たまも)の、
うち靡(なび)き、
心は妹(いも)に、
寄(よ)りにけるかも
万葉集第十三巻3267番歌
作者：不明
瀬々(せぜ)の
玉藻(たまも)の、
うち靡(なび)き、
心は妹(いも)に、
寄(よ)りにけるかも
万葉集第十三巻3267番歌
作者：不明
日本書紀には当然のように
蘇我氏が武内宿禰と
関係することはいっさい
記されていません。
蘇我氏が武内宿禰と
関係することはいっさい
記されていません。
橘寺。日本書紀編纂時の天智系
天皇と藤原不比等の父祖、
中大兄と中臣鎌足が
蘇我入鹿（大王）を弑した
「乙巳の変」で
蘇我氏を滅ぼしてしまった
からです。
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橘寺。
日本書紀編纂時の天智系
天皇と藤原不比等の父祖、
中大兄と中臣鎌足が
蘇我入鹿（大王）を弑した
「乙巳の変」で
蘇我氏を滅ぼしてしまった
からです。
日本書紀編纂時の天智系
天皇と藤原不比等の父祖、
中大兄と中臣鎌足が
蘇我入鹿（大王）を弑した
「乙巳の変」で
蘇我氏を滅ぼしてしまった
からです。
知らなかったとはいえ
蘇我氏は九州「倭国」の
大王家で、実質の初代天皇
である武内宿禰を
先祖に持つ、
由緒ある一族です。
蘇我氏は九州「倭国」の
大王家で、実質の初代天皇
である武内宿禰を
先祖に持つ、
由緒ある一族です。
そんな蘇我大王家を父祖が弑逆して滅ぼしてしまった
ことが日本書紀によって
知れ渡れば彼らは権力の座
を失うどころではなく、
永遠に逆賊呼ばわりされて
しまいます。
26
そんな蘇我大王家を父祖が
弑逆して滅ぼしてしまった
ことが日本書紀によって
知れ渡れば彼らは権力の座
を失うどころではなく、
永遠に逆賊呼ばわりされて
しまいます。
弑逆して滅ぼしてしまった
ことが日本書紀によって
知れ渡れば彼らは権力の座
を失うどころではなく、
永遠に逆賊呼ばわりされて
しまいます。
藤原不比等は日本書紀編纂の
総裁だった舎人親王
（天武天皇の皇子）に
働きかけ、以降も藤原一族は
必死になって
隠蔽工作を行ないます。
総裁だった舎人親王
（天武天皇の皇子）に
働きかけ、以降も藤原一族は
必死になって
隠蔽工作を行ないます。
川原寺。日本書紀の記述にそって
各地に伝説をつくらせて
既成事実化しようとしたり
地名を変更したり、神社に
「記紀」にそった神々を
新たに祀らせたり、最後は
風土記の一部を書き変える
ことさえ命じています。
18
川原寺。
日本書紀の記述にそって
各地に伝説をつくらせて
既成事実化しようとしたり
地名を変更したり、神社に
「記紀」にそった神々を
新たに祀らせたり、最後は
風土記の一部を書き変える
ことさえ命じています。
日本書紀の記述にそって
各地に伝説をつくらせて
既成事実化しようとしたり
地名を変更したり、神社に
「記紀」にそった神々を
新たに祀らせたり、最後は
風土記の一部を書き変える
ことさえ命じています。
亀石。後の世に記紀に由来して
創作された伝承や地名
または神社のご祭神や
ご由緒や、残された
風土記の記述をまるまる
頭から信じると史実が
見えなくなってしまいます。
39
亀石。
後の世に記紀に由来して
創作された伝承や地名
または神社のご祭神や
ご由緒や、残された
風土記の記述をまるまる
頭から信じると史実が
見えなくなってしまいます。
後の世に記紀に由来して
創作された伝承や地名
または神社のご祭神や
ご由緒や、残された
風土記の記述をまるまる
頭から信じると史実が
見えなくなってしまいます。
もちろん武内宿禰の功績は
真っ先に秘匿され、
架空の景行天皇や
ヤマトタケルの功績に
されてしまいます。
真っ先に秘匿され、
架空の景行天皇や
ヤマトタケルの功績に
されてしまいます。
菖蒲池古墳。
被葬者は蘇我蝦夷
蘇我入鹿の双墓の説と
蘇我倉山田石川麻呂と
長男の蘇我興志
（そがのこごし）双墓
との説があります。
被葬者は蘇我蝦夷
蘇我入鹿の双墓の説と
蘇我倉山田石川麻呂と
長男の蘇我興志
（そがのこごし）双墓
との説があります。
古事記：孝元天皇。第8代孝元天皇の皇子
比古布都押の信の命が
建内の宿禰（武内宿禰）の
父親だと記されています。
『日本書記』でいう
「屋主忍男武雄心命」です。
19
古事記：孝元天皇。
第8代孝元天皇の皇子
比古布都押の信の命が
建内の宿禰（武内宿禰）の
父親だと記されています。
『日本書記』でいう
「屋主忍男武雄心命」です。
第8代孝元天皇の皇子
比古布都押の信の命が
建内の宿禰（武内宿禰）の
父親だと記されています。
『日本書記』でいう
「屋主忍男武雄心命」です。
武内宿禰は七柱の男子を
生みますが その一人が
蘇賀の石河の宿禰、
日本書紀でいう
蘇我石川宿禰で蘇我氏らの
祖だと記されています。
生みますが その一人が
蘇賀の石河の宿禰、
日本書紀でいう
蘇我石川宿禰で蘇我氏らの
祖だと記されています。
蘇我氏は武内宿禰や
孝元天皇を先祖とする
由緒を持つのです。
武内宿禰の子を「柱」と
表現すること自体
尋常ではありません。
孝元天皇を先祖とする
由緒を持つのです。
武内宿禰の子を「柱」と
表現すること自体
尋常ではありません。
単なる臣下ではなく
皇統の扱いなのです。
「柱」というのは
神のことを表わす
言葉だからです。
皇統の扱いなのです。
「柱」というのは
神のことを表わす
言葉だからです。
飛鳥寺・蘇我入鹿首塚。
昼食です。手作り🍙
梅入り塩昆布載せ。
おかずは味醂干しと沢庵、
ウィンナーに玉子焼き。
愛情たっぷり(笑)。
昼食です。手作り🍙
梅入り塩昆布載せ。
おかずは味醂干しと沢庵、
ウィンナーに玉子焼き。
愛情たっぷり(笑)。
記紀というのは
天皇は万世一系にして
永々と続く皇統ゆえに
「天皇」であることを
本旨とします。
天皇は万世一系にして
永々と続く皇統ゆえに
「天皇」であることを
本旨とします。
歴史的な出来事の
記述などはどうでもよく
皇統を明らかに記すことが
記紀の第一義の意義と
価値なのです。
記述などはどうでもよく
皇統を明らかに記すことが
記紀の第一義の意義と
価値なのです。
国指定史跡
藤原京朱雀大路跡。
その皇統以外の臣下の
生まれはもちろん
臣下の系譜などを
記す必要はどこにも
ありません。
藤原京朱雀大路跡。
その皇統以外の臣下の
生まれはもちろん
臣下の系譜などを
記す必要はどこにも
ありません。
ところが
武内宿禰に関しては
記紀ともに父祖はもちろん
子や一族までも
書き残しているのです。
武内宿禰に関しては
記紀ともに父祖はもちろん
子や一族までも
書き残しているのです。
4代の天皇や皇后は
架空でも九州を平定した
ヤマトタケルこと武内宿禰
は間違いのない実在で
実質上の東征した
初代天皇（大王）です。
架空でも九州を平定した
ヤマトタケルこと武内宿禰
は間違いのない実在で
実質上の東征した
初代天皇（大王）です。
畿内が出自で歴史も古くなく権力しか
見えなった中大兄と
中臣鎌足は九州「倭国」から
きて推古天皇を輔弼し
実質政務を執った蘇我氏の
正しい由緒を
知りませんでした。
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畿内が出自で歴史も
古くなく権力しか
見えなった中大兄と
中臣鎌足は九州「倭国」から
きて推古天皇を輔弼し
実質政務を執った蘇我氏の
正しい由緒を
知りませんでした。
古くなく権力しか
見えなった中大兄と
中臣鎌足は九州「倭国」から
きて推古天皇を輔弼し
実質政務を執った蘇我氏の
正しい由緒を
知りませんでした。
「乙巳の変」ののち蘇我氏の甘樫丘の宮殿に
残された文書によって
はじめてその由緒の
正しさを知ります。
それゆえ「乙巳の変」のとき
蘇我氏が自ら文書を
焼いたことにしました。
証拠隠滅を図ったのです。
21
「乙巳の変」ののち
蘇我氏の甘樫丘の宮殿に
残された文書によって
はじめてその由緒の
正しさを知ります。
それゆえ「乙巳の変」のとき
蘇我氏が自ら文書を
焼いたことにしました。
証拠隠滅を図ったのです。
蘇我氏の甘樫丘の宮殿に
残された文書によって
はじめてその由緒の
正しさを知ります。
それゆえ「乙巳の変」のとき
蘇我氏が自ら文書を
焼いたことにしました。
証拠隠滅を図ったのです。
しかし実際には文書は重要な財産なので
持ち帰り後年、日本書紀
編纂の資料になったのは
ほぼ確実視できます。
それも平安時代には
本当に焼却されたようです。
31
しかし実際には
文書は重要な財産なので
持ち帰り後年、日本書紀
編纂の資料になったのは
ほぼ確実視できます。
それも平安時代には
本当に焼却されたようです。
文書は重要な財産なので
持ち帰り後年、日本書紀
編纂の資料になったのは
ほぼ確実視できます。
それも平安時代には
本当に焼却されたようです。
装備
| 個人装備 |
飲料
保険証
携帯
時計
サングラス
タオル
|
|---|
感想
奈良地方 本日の降水確率10％。明日は90％。
3月一度も金剛山へ登れていませんでしたので
山行きの準備を整えていたのですが
明日雨のため
本日午後から春活に行きたいです、と申し出がありました。
一昨日の日記を御覧いただいた人には
帰結はお分かりになるかと(笑)。
本日はダブルヘッダーです。
春活第六弾を今から仕上げます(笑)。
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金剛山＆万博��
2025年08月09日 (日帰り) [S]
金剛山＆万博完全制覇🎊
2025年07月26日 (日帰り) [S]
金剛山と万博全館制覇�┃�
2025年07月13日 (日帰り) [S]
明日香村ウォーク
2025年07月06日 (日帰り) [B]
橿原神宮前〜川原寺跡
2025年07月05日 (日帰り) [C]
天香久山の最新記録
耳成山・天香具山・畝傍山(奈良 大和三山)
2025年08月23日 (日帰り) [C]
大和三山（畝傍山、香具山、耳成山）
2025年08月12日 (日帰り) [B]
天香久山
2025年08月10日 (日帰り) [C]
畝傍山〜耳成山〜香具山【大和三山】
2025年08月09日 (日帰り) [C]
大和三山 耳成山〜畝傍山〜天香具山
2025年08月05日 (日帰り) [C]
sanshoさん今晩は。
古代ロマン記紀の読み方は深いものがありますね。
今日Eテレで藤原不比等に関するTVシンポジウムがありました。
｢不比等が造る国家の形日本書紀1300年のロマン｣です。
1時間の放送でしたが、ノートを取ったら5ページほどになりました。
今日は｢菜の花｣の俳句を作りたいと思います。
飛鳥路や菜の花育つ飛鳥人
菜の花や雲の合間に昼の月
菜の花や広ごる畑は海となり
花遠く主役は近き菜の花か
菜の花の道に溢れて咲きいたる
菜の花の飛鳥一村染めにけり
いずれも駄作となりました。
それではまた。
yasuokambaiさん おはようございます。
昨日の飛鳥エリアは 桜の桃色と菜の花の黄色で
ウォーキングしていても胸が弾みました(笑)。
お陰様で 古代ロマンのレコが
この1年で30回を数えました。
感慨深いです。
ダブルヘッダーの春活第6弾のレコを仕上げる前に
寝てしまいました。
朝食後に取り掛かります(笑)。
今回も素敵な投句を有難うございます。
今後とも よろしくお願いいたします。
こんばんは
古代ロマンシリーズも30作目となられましたか？
根気と気合と情熱、知識は勿論のこと
あらゆることが盛り込まれていらして
とても勉強になります
春活、最優先のご褒美も素敵ですね
諸事収まれば奈良にも行きたくなります
mermaidさん、おはようございます。
古代史はそれぞれに諸説があって「プンプン」です。
史実を解き明かす手立ては古事記と日本書紀がメインです。
そこに考古学的な裏付けが伴えば 確度の高いものになります。
小生の愛読書の一つの「逆説の日本史」井沢元彦著では
日本書紀は天武の簒奪という犯罪を正当化するために
編まれた史書としています。本当の名前・出自を隠すために
天武が書記を作らせた、としています。
（→完成時は天武は死去していますので 賛同はしかねます）
コメントいただき、有難うございます。
これからもよろしくお願いいたします(笑)。
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