記録ID: 1260510
全員に公開
ハイキング
京都・北摂
朝のウォーキング 堀川〜御所〜大正マンホール、阿弥陀寺、妙蓮寺・・・。
2017年09月18日(月) [日帰り]
fu-tyan
体力度
2
日帰りが可能
体力度について
- GPS
- 04:09
- 距離
- 15.1km
- 登り
- 30m
- 下り
- 20m
アクセスを調べる
標高グラフを拡大コースタイム
日帰り
- 山行
- 4:10
- 休憩
- 0:00
- 合計
- 4:10
6:05
250分
スタート地点
10:15
ゴール地点
| 過去天気図（気象庁） | 2017年09月の天気図 |
|---|---|
| アクセス |
写真
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【テキスト】神泉苑（中京区御池通神泉苑町東入門前町）
平安京造営の際の禁苑であるが、現在は東寺基言宗の寺院。本堂の本尊は聖観世音菩薩。法成就池の中央に天長元年（八二四）空海が勧請して祈雨の修法を行った善女龍王を祀る。中国の禁苑にならって造営された苑内には乾臨閣や左右の楼閣、釣殿などを建立、桓武天皇以後、歴代の天皇が行幸遊宴を行った。貞観年問（八五九〜七七）には現在の祇園祭の発祥となる御霊会が二度行われ、全国の国の数にあたる六十六本の鉾を立てて、神泉苑の池水で清めた。これ以後、禁苑と霊場の性格を併せ持つようになったが、中世以後は荒廃した。慶長七年（一六〇二）に神泉苑の泉を利用して二条城の内堀が造営されるにともない、苑域が縮小された。同十二年に快雅が中興して真言宗寺院となった。毎年五月一日から四日までの神泉苑祭で神泉苑大念仏狂言が上演公開される。
9/18 6:17
【テキスト】
神泉苑（中京区御池通神泉苑町東入門前町）
平安京造営の際の禁苑であるが、現在は東寺基言宗の寺院。本堂の本尊は聖観世音菩薩。法成就池の中央に天長元年（八二四）空海が勧請して祈雨の修法を行った善女龍王を祀る。中国の禁苑にならって造営された苑内には乾臨閣や左右の楼閣、釣殿などを建立、桓武天皇以後、歴代の天皇が行幸遊宴を行った。貞観年問（八五九〜七七）には現在の祇園祭の発祥となる御霊会が二度行われ、全国の国の数にあたる六十六本の鉾を立てて、神泉苑の池水で清めた。これ以後、禁苑と霊場の性格を併せ持つようになったが、中世以後は荒廃した。慶長七年（一六〇二）に神泉苑の泉を利用して二条城の内堀が造営されるにともない、苑域が縮小された。同十二年に快雅が中興して真言宗寺院となった。毎年五月一日から四日までの神泉苑祭で神泉苑大念仏狂言が上演公開される。
神泉苑（中京区御池通神泉苑町東入門前町）
平安京造営の際の禁苑であるが、現在は東寺基言宗の寺院。本堂の本尊は聖観世音菩薩。法成就池の中央に天長元年（八二四）空海が勧請して祈雨の修法を行った善女龍王を祀る。中国の禁苑にならって造営された苑内には乾臨閣や左右の楼閣、釣殿などを建立、桓武天皇以後、歴代の天皇が行幸遊宴を行った。貞観年問（八五九〜七七）には現在の祇園祭の発祥となる御霊会が二度行われ、全国の国の数にあたる六十六本の鉾を立てて、神泉苑の池水で清めた。これ以後、禁苑と霊場の性格を併せ持つようになったが、中世以後は荒廃した。慶長七年（一六〇二）に神泉苑の泉を利用して二条城の内堀が造営されるにともない、苑域が縮小された。同十二年に快雅が中興して真言宗寺院となった。毎年五月一日から四日までの神泉苑祭で神泉苑大念仏狂言が上演公開される。
【テキスト】
・・・
慶長七年（一六〇二）に神泉苑の泉を利用して二条城の内堀が造営されるにともない、苑域が縮小された。
・・・
・・・
慶長七年（一六〇二）に神泉苑の泉を利用して二条城の内堀が造営されるにともない、苑域が縮小された。
・・・
二条城【テキスト】
北が竹屋町通、南が押小路通、東が堀川通で画され、西側が西ノ京式部町に接する。その周囲は幅約十〜二十ニメートルの堀に囲まれている。徳川家康が征夷大将軍の宣下を受けるに際し、その居館として築かれたもの。着工を前にした慶長六年（一六〇一）五月には、建設予定地の町家の立ち退きが行われたらしく、『義演准后日記」には「町屋四、五千間（軒）モノクト云々」との記録が見える。同年十二月には畿内の諸大名に築城費用の負担が命じられ、翌七年五月、京都所司代板倉勝重に総奉行が命ぜられ、大工頭の中井正清が作事を指揮、縄張りは築城の名手藤堂高虎があたった。慶長八年三月、征夷大将軍に任ぜられたばかりの徳川家康が、拝賀の礼を挙行するため、はやばやと入城している。以後、二条城は、主として徳川幕府の儀典の場として利用された。大坂冬の陣、夏の陣では軍議の舞台ともなり、また元和六年（ニハニ○）、徳川秀忠の娘和子（東福門院）が後水尾天皇の女御として入内する際には、二条城から儀典が執り行われた。次いで寛永三年（一六二六）には後水尾天皇が二条城へ行幸するなど、同城は公武和合の象徴として脚光を浴びることになったのである。この二条行幸に際して、二条城の大規模普請が実施された。当初は、現二の丸の西北部に初期望楼型の五層の天守閣などがあったが、二条行幸に際して、城域が西側に拡充、先の天守閣は淀城に移され、現本丸の西南部に層塔型五層の天守閣が新造された。また、徳川秀忠の本丸御殿を造立するとともに、二の丸御殿では徳川家光のための大改造が行われた。現在の二条城二の丸御殿は、この時の作事によってほぼでき上がったもので、国宝に指定されている。南に唐門を配置し、内側に車寄、遠侍、式台、大広問、蘇鉄の間、黒書院、白書院が雁行して並び、内部には重要文化財に指定されている狩野探幽・尚信・興以による障壁画や襖絵が描かれ、絢欄豪華である。なおこの拡張工事には尾張徳川家（義直）をはじめ、親藩・譜代の大名十九家が動員され、小堀政一が作事奉行を務めた。さらに寛永十一年（一六三四）には、徳川家光が三十万人余の大軍勢を率いて上洛、二条城に入るが、それ以降将軍の上洛は幕末に至るまで行われなかった。万治三年（一六六〇）には暴風雨、寛文年間（一六六一〜七三）には二度に及ぶ大地震、元禄十四年（一七〇一）には雷雨による破損が続き、寛延三年（一七五〇）には雷火によって五層の天守が焼亡。以後ついに再建されることはなかった。また天明八年（一七八八）の大火によって本丸御殿や隅櫓なども類焼の憂き目にあっている。ちなみに現在の本丸御殿は桂宮本邸より明治二十六〜二十七年（一八九三〜九四）に移築されたもの。さて衰退の一途をたどった二条城が再び歴史の表舞台に登場するのは、文久三年（一八六三）、第十四代将軍徳川家茂が久方ぶりの上洛を果たしてからのこと。慶応二年（一八六六）には、最後の将軍徳川慶喜が二条城で将軍宣下を受けたが、翌三年十月になると大政奉還の舞台として二条城が歴史に名を留めることになった。奇しくも二条城は、徳川幕府の日の出と日の入りの両方の舞台となったのである。明治元年（一八六八）二条城は新政府によって接収され、同四年から京都府庁として活用された。その後、宮内省に移管され二条離宮となるが、昭和十四年（一九三九一）には離宮が廃止され京都市に下賜された。江戸初期、二条城には徳川秀忠・家光の上洛に備えた警護として二条城代が置かれたが、上洛も久しく行われず、元禄十二年（一六九九）に廃止され、その職務は二条在番が受け持つこととなった。国宝の二の丸御殿をはじめ、東と北の大手門や東南・西南の隅櫓、本丸櫓門や本丸御殿など、重要文化財に指定されている建築物も多く、築山林泉式の二の丸庭園は国の特別名勝。また二条城は世界遺産（文化遺産）としても登録されている。
9/18 6:28
二条城
【テキスト】
北が竹屋町通、南が押小路通、東が堀川通で画され、西側が西ノ京式部町に接する。その周囲は幅約十〜二十ニメートルの堀に囲まれている。徳川家康が征夷大将軍の宣下を受けるに際し、その居館として築かれたもの。着工を前にした慶長六年（一六〇一）五月には、建設予定地の町家の立ち退きが行われたらしく、『義演准后日記」には「町屋四、五千間（軒）モノクト云々」との記録が見える。同年十二月には畿内の諸大名に築城費用の負担が命じられ、翌七年五月、京都所司代板倉勝重に総奉行が命ぜられ、大工頭の中井正清が作事を指揮、縄張りは築城の名手藤堂高虎があたった。慶長八年三月、征夷大将軍に任ぜられたばかりの徳川家康が、拝賀の礼を挙行するため、はやばやと入城している。以後、二条城は、主として徳川幕府の儀典の場として利用された。大坂冬の陣、夏の陣では軍議の舞台ともなり、また元和六年（ニハニ○）、徳川秀忠の娘和子（東福門院）が後水尾天皇の女御として入内する際には、二条城から儀典が執り行われた。次いで寛永三年（一六二六）には後水尾天皇が二条城へ行幸するなど、同城は公武和合の象徴として脚光を浴びることになったのである。この二条行幸に際して、二条城の大規模普請が実施された。当初は、現二の丸の西北部に初期望楼型の五層の天守閣などがあったが、二条行幸に際して、城域が西側に拡充、先の天守閣は淀城に移され、現本丸の西南部に層塔型五層の天守閣が新造された。また、徳川秀忠の本丸御殿を造立するとともに、二の丸御殿では徳川家光のための大改造が行われた。現在の二条城二の丸御殿は、この時の作事によってほぼでき上がったもので、国宝に指定されている。南に唐門を配置し、内側に車寄、遠侍、式台、大広問、蘇鉄の間、黒書院、白書院が雁行して並び、内部には重要文化財に指定されている狩野探幽・尚信・興以による障壁画や襖絵が描かれ、絢欄豪華である。なおこの拡張工事には尾張徳川家（義直）をはじめ、親藩・譜代の大名十九家が動員され、小堀政一が作事奉行を務めた。さらに寛永十一年（一六三四）には、徳川家光が三十万人余の大軍勢を率いて上洛、二条城に入るが、それ以降将軍の上洛は幕末に至るまで行われなかった。万治三年（一六六〇）には暴風雨、寛文年間（一六六一〜七三）には二度に及ぶ大地震、元禄十四年（一七〇一）には雷雨による破損が続き、寛延三年（一七五〇）には雷火によって五層の天守が焼亡。以後ついに再建されることはなかった。また天明八年（一七八八）の大火によって本丸御殿や隅櫓なども類焼の憂き目にあっている。ちなみに現在の本丸御殿は桂宮本邸より明治二十六〜二十七年（一八九三〜九四）に移築されたもの。さて衰退の一途をたどった二条城が再び歴史の表舞台に登場するのは、文久三年（一八六三）、第十四代将軍徳川家茂が久方ぶりの上洛を果たしてからのこと。慶応二年（一八六六）には、最後の将軍徳川慶喜が二条城で将軍宣下を受けたが、翌三年十月になると大政奉還の舞台として二条城が歴史に名を留めることになった。奇しくも二条城は、徳川幕府の日の出と日の入りの両方の舞台となったのである。明治元年（一八六八）二条城は新政府によって接収され、同四年から京都府庁として活用された。その後、宮内省に移管され二条離宮となるが、昭和十四年（一九三九一）には離宮が廃止され京都市に下賜された。江戸初期、二条城には徳川秀忠・家光の上洛に備えた警護として二条城代が置かれたが、上洛も久しく行われず、元禄十二年（一六九九）に廃止され、その職務は二条在番が受け持つこととなった。国宝の二の丸御殿をはじめ、東と北の大手門や東南・西南の隅櫓、本丸櫓門や本丸御殿など、重要文化財に指定されている建築物も多く、築山林泉式の二の丸庭園は国の特別名勝。また二条城は世界遺産（文化遺産）としても登録されている。
【テキスト】
北が竹屋町通、南が押小路通、東が堀川通で画され、西側が西ノ京式部町に接する。その周囲は幅約十〜二十ニメートルの堀に囲まれている。徳川家康が征夷大将軍の宣下を受けるに際し、その居館として築かれたもの。着工を前にした慶長六年（一六〇一）五月には、建設予定地の町家の立ち退きが行われたらしく、『義演准后日記」には「町屋四、五千間（軒）モノクト云々」との記録が見える。同年十二月には畿内の諸大名に築城費用の負担が命じられ、翌七年五月、京都所司代板倉勝重に総奉行が命ぜられ、大工頭の中井正清が作事を指揮、縄張りは築城の名手藤堂高虎があたった。慶長八年三月、征夷大将軍に任ぜられたばかりの徳川家康が、拝賀の礼を挙行するため、はやばやと入城している。以後、二条城は、主として徳川幕府の儀典の場として利用された。大坂冬の陣、夏の陣では軍議の舞台ともなり、また元和六年（ニハニ○）、徳川秀忠の娘和子（東福門院）が後水尾天皇の女御として入内する際には、二条城から儀典が執り行われた。次いで寛永三年（一六二六）には後水尾天皇が二条城へ行幸するなど、同城は公武和合の象徴として脚光を浴びることになったのである。この二条行幸に際して、二条城の大規模普請が実施された。当初は、現二の丸の西北部に初期望楼型の五層の天守閣などがあったが、二条行幸に際して、城域が西側に拡充、先の天守閣は淀城に移され、現本丸の西南部に層塔型五層の天守閣が新造された。また、徳川秀忠の本丸御殿を造立するとともに、二の丸御殿では徳川家光のための大改造が行われた。現在の二条城二の丸御殿は、この時の作事によってほぼでき上がったもので、国宝に指定されている。南に唐門を配置し、内側に車寄、遠侍、式台、大広問、蘇鉄の間、黒書院、白書院が雁行して並び、内部には重要文化財に指定されている狩野探幽・尚信・興以による障壁画や襖絵が描かれ、絢欄豪華である。なおこの拡張工事には尾張徳川家（義直）をはじめ、親藩・譜代の大名十九家が動員され、小堀政一が作事奉行を務めた。さらに寛永十一年（一六三四）には、徳川家光が三十万人余の大軍勢を率いて上洛、二条城に入るが、それ以降将軍の上洛は幕末に至るまで行われなかった。万治三年（一六六〇）には暴風雨、寛文年間（一六六一〜七三）には二度に及ぶ大地震、元禄十四年（一七〇一）には雷雨による破損が続き、寛延三年（一七五〇）には雷火によって五層の天守が焼亡。以後ついに再建されることはなかった。また天明八年（一七八八）の大火によって本丸御殿や隅櫓なども類焼の憂き目にあっている。ちなみに現在の本丸御殿は桂宮本邸より明治二十六〜二十七年（一八九三〜九四）に移築されたもの。さて衰退の一途をたどった二条城が再び歴史の表舞台に登場するのは、文久三年（一八六三）、第十四代将軍徳川家茂が久方ぶりの上洛を果たしてからのこと。慶応二年（一八六六）には、最後の将軍徳川慶喜が二条城で将軍宣下を受けたが、翌三年十月になると大政奉還の舞台として二条城が歴史に名を留めることになった。奇しくも二条城は、徳川幕府の日の出と日の入りの両方の舞台となったのである。明治元年（一八六八）二条城は新政府によって接収され、同四年から京都府庁として活用された。その後、宮内省に移管され二条離宮となるが、昭和十四年（一九三九一）には離宮が廃止され京都市に下賜された。江戸初期、二条城には徳川秀忠・家光の上洛に備えた警護として二条城代が置かれたが、上洛も久しく行われず、元禄十二年（一六九九）に廃止され、その職務は二条在番が受け持つこととなった。国宝の二の丸御殿をはじめ、東と北の大手門や東南・西南の隅櫓、本丸櫓門や本丸御殿など、重要文化財に指定されている建築物も多く、築山林泉式の二の丸庭園は国の特別名勝。また二条城は世界遺産（文化遺産）としても登録されている。
【キーワード】堀川通
徳川家康
京都所司代板倉勝重
築城の名手藤堂高虎
後水尾天皇
蘇鉄の間
狩野探幽
徳川家茂
徳川慶喜
明治元年（一八六八）二条城は新政府によって接収され、同四年から京都府庁として活用された。
世界遺産（文化遺産）
9/18 6:28
【キーワード】
堀川通
徳川家康
京都所司代板倉勝重
築城の名手藤堂高虎
後水尾天皇
蘇鉄の間
狩野探幽
徳川家茂
徳川慶喜
明治元年（一八六八）二条城は新政府によって接収され、同四年から京都府庁として活用された。
世界遺産（文化遺産）
堀川通
徳川家康
京都所司代板倉勝重
築城の名手藤堂高虎
後水尾天皇
蘇鉄の間
狩野探幽
徳川家茂
徳川慶喜
明治元年（一八六八）二条城は新政府によって接収され、同四年から京都府庁として活用された。
世界遺産（文化遺産）
金閣寺あたりを歩くつもりでしたが
変更(^_^;)
東に向かって歩きます。
変更(^_^;)
東に向かって歩きます。
御所へ【テキスト】
現在御所といえば、烏丸通、今出川通、寺町通、丸太町通の各通に囲まれた全域を指しているようだが、紫宸殿のある京都御所と大宮御所・仙洞御所および京都御苑などから成っている。まず京都御所の歴史についてだが、平安京が営まれた当初の内裏は、現在の千本通丸太町付近に位置しており、内野児童公園内に、大極殿跡を示す碑が建っている。しかし天徳四年（九六〇）の炎上以来、内裏はたびかさなる類焼のため、天皇は公家の邸宅を借りるという現状であった（これを「里内裏」と称した）。そして鎌倉初期の安貞元年（一二二七）四月に類焼して以降、ついに再建されることはなかった。内裏周辺の官衙建物も同様に廃絶し、内裏跡は荒廃して内野と呼ばれるようになった。この内野の地は、豊臣秀吉の聚楽第築造によって脚光を浴びるまで、「今昔物語集」にも妖怪奇談の舞台として取り上げられるほどの寂しい土地柄となっていったのである。一方、先述した里内裏だが、元弘元年（元徳三年、一三三一）九月、持明院統（のちの北朝）の光厳天皇が、里内裏である土御門東洞院で即位し、さらに明徳三年（一三九二）後亀山天皇が三種の神器を後小松天皇に渡して以降、南北両朝が統一されることとなり、ここに土御門東洞院内裏が、長く皇居として定着することになった。これが現在の京都御所の前身となる。当初の御所の規模は、現在より遥かに小規模で、方一町の敷地の一部に紫宸殿・清涼殿兼用の建物があったという。その後、応永八年（一四〇一）にこの内裏も焼け、翌年の再建時に、敷地は南に拡張された。その後も応仁の乱で荒廃するなど、順調ではなかった。ふたたび、内裏が復興に向かうのは、戦国時代から近世に入ってからである。その先駆けとなったのは、織田家であった。天文十二年（一五四三）、織田信長の父信秀が後奈良天皇の要請に応じて内裏修理料四千貫を献上したことに始まり、以後、織田信長、豊臣秀吉の時代に各々改築が行われた。その動きは徳川幕府の時代にも引き継がれ、元和六年（一六二〇）の徳川和子（東福門院）の後水尾天皇への入内の前年にも、大規模な拡張工事が実施されている。その後は、火災炎上と再建とを繰り返したが、天明八年（一七八八）の京都大火後、いちはやく幕府は老中松平定信に内裏造営を命じた。この時の工事は寛政元年（一七八九）から翌二年にかけて行われたが、定信は、当時の著名な有職故実家裏松固禅（光世）が作成した「大内裏図考証」に基づき、古制にならって復元した。この時の殿舎は安政元年（一八五四）に焼けるが、翌二年、幕府は先の寛政度にならって再興した。現在の御所は、この時にほぼ整っている。その境域は東西約二百九十四メートル、南北約四百四十八メートルである。参観は御所西方の宜秋門から御車寄、日華門、紫宸殿、清涼殿、小御所、御池庭といったコースがとられる。殿内には人形や調度品が展示されており、当時の宮廷生活の一端を見せてくれる。明治二年（一八六九）、事実上の東京遷都が行われると、御所周辺の宮家や公家屋敷も取り壊され、苑地となった。御苑と御所は宮内庁の所管であったが、御苑だけは昭和二十四年（一九四九）、東京の皇居外苑、新宿御苑とともに、国民公園として厚生省の所管に移され、さらに同四十六年環境庁の発足どともに同庁の所管となった。現在御苑は、四季折々の樹木や花々で彩られ、カメラマンや親子連れが訪れ、またジョギングのコースなどとして、市民に親しまれている。
9/18 7:00
御所へ
【テキスト】
現在御所といえば、烏丸通、今出川通、寺町通、丸太町通の各通に囲まれた全域を指しているようだが、紫宸殿のある京都御所と大宮御所・仙洞御所および京都御苑などから成っている。まず京都御所の歴史についてだが、平安京が営まれた当初の内裏は、現在の千本通丸太町付近に位置しており、内野児童公園内に、大極殿跡を示す碑が建っている。しかし天徳四年（九六〇）の炎上以来、内裏はたびかさなる類焼のため、天皇は公家の邸宅を借りるという現状であった（これを「里内裏」と称した）。そして鎌倉初期の安貞元年（一二二七）四月に類焼して以降、ついに再建されることはなかった。内裏周辺の官衙建物も同様に廃絶し、内裏跡は荒廃して内野と呼ばれるようになった。この内野の地は、豊臣秀吉の聚楽第築造によって脚光を浴びるまで、「今昔物語集」にも妖怪奇談の舞台として取り上げられるほどの寂しい土地柄となっていったのである。一方、先述した里内裏だが、元弘元年（元徳三年、一三三一）九月、持明院統（のちの北朝）の光厳天皇が、里内裏である土御門東洞院で即位し、さらに明徳三年（一三九二）後亀山天皇が三種の神器を後小松天皇に渡して以降、南北両朝が統一されることとなり、ここに土御門東洞院内裏が、長く皇居として定着することになった。これが現在の京都御所の前身となる。当初の御所の規模は、現在より遥かに小規模で、方一町の敷地の一部に紫宸殿・清涼殿兼用の建物があったという。その後、応永八年（一四〇一）にこの内裏も焼け、翌年の再建時に、敷地は南に拡張された。その後も応仁の乱で荒廃するなど、順調ではなかった。ふたたび、内裏が復興に向かうのは、戦国時代から近世に入ってからである。その先駆けとなったのは、織田家であった。天文十二年（一五四三）、織田信長の父信秀が後奈良天皇の要請に応じて内裏修理料四千貫を献上したことに始まり、以後、織田信長、豊臣秀吉の時代に各々改築が行われた。その動きは徳川幕府の時代にも引き継がれ、元和六年（一六二〇）の徳川和子（東福門院）の後水尾天皇への入内の前年にも、大規模な拡張工事が実施されている。その後は、火災炎上と再建とを繰り返したが、天明八年（一七八八）の京都大火後、いちはやく幕府は老中松平定信に内裏造営を命じた。この時の工事は寛政元年（一七八九）から翌二年にかけて行われたが、定信は、当時の著名な有職故実家裏松固禅（光世）が作成した「大内裏図考証」に基づき、古制にならって復元した。この時の殿舎は安政元年（一八五四）に焼けるが、翌二年、幕府は先の寛政度にならって再興した。現在の御所は、この時にほぼ整っている。その境域は東西約二百九十四メートル、南北約四百四十八メートルである。参観は御所西方の宜秋門から御車寄、日華門、紫宸殿、清涼殿、小御所、御池庭といったコースがとられる。殿内には人形や調度品が展示されており、当時の宮廷生活の一端を見せてくれる。明治二年（一八六九）、事実上の東京遷都が行われると、御所周辺の宮家や公家屋敷も取り壊され、苑地となった。御苑と御所は宮内庁の所管であったが、御苑だけは昭和二十四年（一九四九）、東京の皇居外苑、新宿御苑とともに、国民公園として厚生省の所管に移され、さらに同四十六年環境庁の発足どともに同庁の所管となった。現在御苑は、四季折々の樹木や花々で彩られ、カメラマンや親子連れが訪れ、またジョギングのコースなどとして、市民に親しまれている。
【テキスト】
現在御所といえば、烏丸通、今出川通、寺町通、丸太町通の各通に囲まれた全域を指しているようだが、紫宸殿のある京都御所と大宮御所・仙洞御所および京都御苑などから成っている。まず京都御所の歴史についてだが、平安京が営まれた当初の内裏は、現在の千本通丸太町付近に位置しており、内野児童公園内に、大極殿跡を示す碑が建っている。しかし天徳四年（九六〇）の炎上以来、内裏はたびかさなる類焼のため、天皇は公家の邸宅を借りるという現状であった（これを「里内裏」と称した）。そして鎌倉初期の安貞元年（一二二七）四月に類焼して以降、ついに再建されることはなかった。内裏周辺の官衙建物も同様に廃絶し、内裏跡は荒廃して内野と呼ばれるようになった。この内野の地は、豊臣秀吉の聚楽第築造によって脚光を浴びるまで、「今昔物語集」にも妖怪奇談の舞台として取り上げられるほどの寂しい土地柄となっていったのである。一方、先述した里内裏だが、元弘元年（元徳三年、一三三一）九月、持明院統（のちの北朝）の光厳天皇が、里内裏である土御門東洞院で即位し、さらに明徳三年（一三九二）後亀山天皇が三種の神器を後小松天皇に渡して以降、南北両朝が統一されることとなり、ここに土御門東洞院内裏が、長く皇居として定着することになった。これが現在の京都御所の前身となる。当初の御所の規模は、現在より遥かに小規模で、方一町の敷地の一部に紫宸殿・清涼殿兼用の建物があったという。その後、応永八年（一四〇一）にこの内裏も焼け、翌年の再建時に、敷地は南に拡張された。その後も応仁の乱で荒廃するなど、順調ではなかった。ふたたび、内裏が復興に向かうのは、戦国時代から近世に入ってからである。その先駆けとなったのは、織田家であった。天文十二年（一五四三）、織田信長の父信秀が後奈良天皇の要請に応じて内裏修理料四千貫を献上したことに始まり、以後、織田信長、豊臣秀吉の時代に各々改築が行われた。その動きは徳川幕府の時代にも引き継がれ、元和六年（一六二〇）の徳川和子（東福門院）の後水尾天皇への入内の前年にも、大規模な拡張工事が実施されている。その後は、火災炎上と再建とを繰り返したが、天明八年（一七八八）の京都大火後、いちはやく幕府は老中松平定信に内裏造営を命じた。この時の工事は寛政元年（一七八九）から翌二年にかけて行われたが、定信は、当時の著名な有職故実家裏松固禅（光世）が作成した「大内裏図考証」に基づき、古制にならって復元した。この時の殿舎は安政元年（一八五四）に焼けるが、翌二年、幕府は先の寛政度にならって再興した。現在の御所は、この時にほぼ整っている。その境域は東西約二百九十四メートル、南北約四百四十八メートルである。参観は御所西方の宜秋門から御車寄、日華門、紫宸殿、清涼殿、小御所、御池庭といったコースがとられる。殿内には人形や調度品が展示されており、当時の宮廷生活の一端を見せてくれる。明治二年（一八六九）、事実上の東京遷都が行われると、御所周辺の宮家や公家屋敷も取り壊され、苑地となった。御苑と御所は宮内庁の所管であったが、御苑だけは昭和二十四年（一九四九）、東京の皇居外苑、新宿御苑とともに、国民公園として厚生省の所管に移され、さらに同四十六年環境庁の発足どともに同庁の所管となった。現在御苑は、四季折々の樹木や花々で彩られ、カメラマンや親子連れが訪れ、またジョギングのコースなどとして、市民に親しまれている。
【キーワード】天皇は公家の邸宅を借りるという現状であった（これを「里内裏」と称した）
光厳天皇
老中松平定信に内裏造営を命じた
有職故実家裏松固禅（光世）が作成した「大内裏図考証」に基づき、古制にならって復元した
環境庁（環境省）
9/18 7:07
【キーワード】
天皇は公家の邸宅を借りるという現状であった（これを「里内裏」と称した）
光厳天皇
老中松平定信に内裏造営を命じた
有職故実家裏松固禅（光世）が作成した「大内裏図考証」に基づき、古制にならって復元した
環境庁（環境省）
天皇は公家の邸宅を借りるという現状であった（これを「里内裏」と称した）
光厳天皇
老中松平定信に内裏造営を命じた
有職故実家裏松固禅（光世）が作成した「大内裏図考証」に基づき、古制にならって復元した
環境庁（環境省）
通り過ぎてしまったようです(^_^;)
確かこの神社の南にあるはず！
確かこの神社の南にあるはず！
これも変わった模様のマンホール。
大正マンホールは
文字が入っていると聞いているのだが・・・。
大正マンホールは
文字が入っていると聞いているのだが・・・。
100円パンのお店
もっと美味しいお店もあるが・・・。
お値段の割には内容は良い♫
もっと美味しいお店もあるが・・・。
お値段の割には内容は良い♫
商店街の東
まだ歩いていません(^_^;)
走ってもいません(^_^;)
小浜まで・・・。
まだ歩いていません(^_^;)
走ってもいません(^_^;)
小浜まで・・・。
【テキスト】阿弥陀寺（上京区守町通今出川上ル）
浄士宗鎮西派。山号は蓮台山。本尊は阿弥陀如来。開山は清玉上人。天文年問（一五三二〜五五）に近江の坂本から洛中に移り、正親町天皇、織田信長はじめ多くの武将の尽力により、元亀元年（一五七〇）には伽藍が整った。天正十年（一五八二）の本能寺の変後、清玉は信長らの遺体を茶毘に付して持ち帰ったといわれる。墓地には信長父子や、森蘭丸をはじめとする家臣の墓、儒者の皆川淇園・五升庵蝶夢などの墓がある。
9/18 8:23
【テキスト】
阿弥陀寺（上京区守町通今出川上ル）
浄士宗鎮西派。山号は蓮台山。本尊は阿弥陀如来。開山は清玉上人。天文年問（一五三二〜五五）に近江の坂本から洛中に移り、正親町天皇、織田信長はじめ多くの武将の尽力により、元亀元年（一五七〇）には伽藍が整った。天正十年（一五八二）の本能寺の変後、清玉は信長らの遺体を茶毘に付して持ち帰ったといわれる。墓地には信長父子や、森蘭丸をはじめとする家臣の墓、儒者の皆川淇園・五升庵蝶夢などの墓がある。
阿弥陀寺（上京区守町通今出川上ル）
浄士宗鎮西派。山号は蓮台山。本尊は阿弥陀如来。開山は清玉上人。天文年問（一五三二〜五五）に近江の坂本から洛中に移り、正親町天皇、織田信長はじめ多くの武将の尽力により、元亀元年（一五七〇）には伽藍が整った。天正十年（一五八二）の本能寺の変後、清玉は信長らの遺体を茶毘に付して持ち帰ったといわれる。墓地には信長父子や、森蘭丸をはじめとする家臣の墓、儒者の皆川淇園・五升庵蝶夢などの墓がある。
【テキスト】・・・
しかし、事はそう簡単に進まない。長岡京では遷都の翌年延暦四年（七八五）九月に、桓武天皇の忠実な幕僚といってよい藤原種継が暗殺されるという大事件が起きている。 この陰謀をたくらんだとして旧勢力の代表とされる大伴氏一族のメンバーが捕えられ、さらにはこれにつらなる天皇の皇太子早良親王をはじめとするその関係官人全体が粛清の対象となっている。廃太子された早良親王は、無実を主張し、ついには幽閉先の乙訓寺で飲食をいっさい拒否する行動に出、その結果、ついに死去したといわれる。
・・・
【テキスト】
上御霊神社（上京区上御霊竪町）
祭神は早良親王（崇道天皇）、井上内親王、他戸親王、藤原吉子、橘逸勢勢、文屋宮田麿、吉備真備をはじめ十三柱。正しくは御霊神社。平安遷都以前よりこの地に勢力をもった出雲氏の氏寺である上出雲寺の鎮守杜であったとも伝えるが、式内大社の出雲井於神社にあてる説もある。また、桓武天皇が平安遷都の時に早良親王らの怨霊を鎮めるために創祀したともされ、その後に御霊信仰が高まるにつれて広く信仰を集めた。境内はかつて御霊杜と呼ばれ、応仁の乱の戦端が開かれたところとしても知られる。社伝によると宝暦五年（一七五五）に賢所御殿を賜わって、本殿とされたという。社前で売る唐板の煎餅には疫病除利益があるとされ、明治維新まで皇室は皇子が誕生するたびに当社へ参詣し、これを土産にしたという。
9/18 8:42
【テキスト】
・・・
しかし、事はそう簡単に進まない。長岡京では遷都の翌年延暦四年（七八五）九月に、桓武天皇の忠実な幕僚といってよい藤原種継が暗殺されるという大事件が起きている。 この陰謀をたくらんだとして旧勢力の代表とされる大伴氏一族のメンバーが捕えられ、さらにはこれにつらなる天皇の皇太子早良親王をはじめとするその関係官人全体が粛清の対象となっている。廃太子された早良親王は、無実を主張し、ついには幽閉先の乙訓寺で飲食をいっさい拒否する行動に出、その結果、ついに死去したといわれる。
・・・
【テキスト】
上御霊神社（上京区上御霊竪町）
祭神は早良親王（崇道天皇）、井上内親王、他戸親王、藤原吉子、橘逸勢勢、文屋宮田麿、吉備真備をはじめ十三柱。正しくは御霊神社。平安遷都以前よりこの地に勢力をもった出雲氏の氏寺である上出雲寺の鎮守杜であったとも伝えるが、式内大社の出雲井於神社にあてる説もある。また、桓武天皇が平安遷都の時に早良親王らの怨霊を鎮めるために創祀したともされ、その後に御霊信仰が高まるにつれて広く信仰を集めた。境内はかつて御霊杜と呼ばれ、応仁の乱の戦端が開かれたところとしても知られる。社伝によると宝暦五年（一七五五）に賢所御殿を賜わって、本殿とされたという。社前で売る唐板の煎餅には疫病除利益があるとされ、明治維新まで皇室は皇子が誕生するたびに当社へ参詣し、これを土産にしたという。
・・・
しかし、事はそう簡単に進まない。長岡京では遷都の翌年延暦四年（七八五）九月に、桓武天皇の忠実な幕僚といってよい藤原種継が暗殺されるという大事件が起きている。 この陰謀をたくらんだとして旧勢力の代表とされる大伴氏一族のメンバーが捕えられ、さらにはこれにつらなる天皇の皇太子早良親王をはじめとするその関係官人全体が粛清の対象となっている。廃太子された早良親王は、無実を主張し、ついには幽閉先の乙訓寺で飲食をいっさい拒否する行動に出、その結果、ついに死去したといわれる。
・・・
【テキスト】
上御霊神社（上京区上御霊竪町）
祭神は早良親王（崇道天皇）、井上内親王、他戸親王、藤原吉子、橘逸勢勢、文屋宮田麿、吉備真備をはじめ十三柱。正しくは御霊神社。平安遷都以前よりこの地に勢力をもった出雲氏の氏寺である上出雲寺の鎮守杜であったとも伝えるが、式内大社の出雲井於神社にあてる説もある。また、桓武天皇が平安遷都の時に早良親王らの怨霊を鎮めるために創祀したともされ、その後に御霊信仰が高まるにつれて広く信仰を集めた。境内はかつて御霊杜と呼ばれ、応仁の乱の戦端が開かれたところとしても知られる。社伝によると宝暦五年（一七五五）に賢所御殿を賜わって、本殿とされたという。社前で売る唐板の煎餅には疫病除利益があるとされ、明治維新まで皇室は皇子が誕生するたびに当社へ参詣し、これを土産にしたという。
からいたさんはお休み(^_^;)【テキスト】
唐板（上御霊神社門前上京区上御霊前通烏丸東入）
千年以上の歴史をもつ上御霊神社の名物。貞観五年（八六三）、疫病が流行り、悪霊退散のための御霊会が開かれた時、健康を祈る厄除けの煎餅としてふるまわれたのが唐板の起源。門前の水田玉雲堂が五百年以上守り伝えている。煎餅の材料は、小麦粉、上白糖、塩、卵。それらを混ぜてこね、薄くのばして短冊に切ったものを銅板で両面を焼いた、歯触りのよい菓子。
9/18 8:42
からいたさんはお休み(^_^;)
【テキスト】
唐板（上御霊神社門前上京区上御霊前通烏丸東入）
千年以上の歴史をもつ上御霊神社の名物。貞観五年（八六三）、疫病が流行り、悪霊退散のための御霊会が開かれた時、健康を祈る厄除けの煎餅としてふるまわれたのが唐板の起源。門前の水田玉雲堂が五百年以上守り伝えている。煎餅の材料は、小麦粉、上白糖、塩、卵。それらを混ぜてこね、薄くのばして短冊に切ったものを銅板で両面を焼いた、歯触りのよい菓子。
【テキスト】
唐板（上御霊神社門前上京区上御霊前通烏丸東入）
千年以上の歴史をもつ上御霊神社の名物。貞観五年（八六三）、疫病が流行り、悪霊退散のための御霊会が開かれた時、健康を祈る厄除けの煎餅としてふるまわれたのが唐板の起源。門前の水田玉雲堂が五百年以上守り伝えている。煎餅の材料は、小麦粉、上白糖、塩、卵。それらを混ぜてこね、薄くのばして短冊に切ったものを銅板で両面を焼いた、歯触りのよい菓子。
やっと3つともチェックできた！【過去問】
出雲氏の氏寺・上出雲寺の鎮守社と伝えられる（？）は、応仁の乱の戦端が開かれた所として知られる。
9/18 8:46
やっと3つともチェックできた！
【過去問】
出雲氏の氏寺・上出雲寺の鎮守社と伝えられる（？）は、応仁の乱の戦端が開かれた所として知られる。
【過去問】
出雲氏の氏寺・上出雲寺の鎮守社と伝えられる（？）は、応仁の乱の戦端が開かれた所として知られる。
【テキスト】道真の登天石（上京区堀川通鞍馬口下ル水火天満宮）
菅原道真は藤原時平の謹言により大宰府に左遷され、非業の死を遂げた。道真の死後、都で雷が起こると、道真の崇りであると人々は信じ込んだ。ついには醍醐天皇までもが不安を抱くようになり、道真が師と仰いだ延暦寺の法正坊尊意僧正を招いて祈祷させることとなった。勅命を受け、宮中に向かう僧正の前で、鴨川の水が溢れ出したので、数珠をひと操みすると、水流が分かれ、石の上に道真が現われたが、すぐに消え去った。僧正は後に残った石を持ち帰り道真の霊を供養したが、この石が登天石と呼ばれている。
9/18 9:00
【テキスト】
道真の登天石（上京区堀川通鞍馬口下ル水火天満宮）
菅原道真は藤原時平の謹言により大宰府に左遷され、非業の死を遂げた。道真の死後、都で雷が起こると、道真の崇りであると人々は信じ込んだ。ついには醍醐天皇までもが不安を抱くようになり、道真が師と仰いだ延暦寺の法正坊尊意僧正を招いて祈祷させることとなった。勅命を受け、宮中に向かう僧正の前で、鴨川の水が溢れ出したので、数珠をひと操みすると、水流が分かれ、石の上に道真が現われたが、すぐに消え去った。僧正は後に残った石を持ち帰り道真の霊を供養したが、この石が登天石と呼ばれている。
道真の登天石（上京区堀川通鞍馬口下ル水火天満宮）
菅原道真は藤原時平の謹言により大宰府に左遷され、非業の死を遂げた。道真の死後、都で雷が起こると、道真の崇りであると人々は信じ込んだ。ついには醍醐天皇までもが不安を抱くようになり、道真が師と仰いだ延暦寺の法正坊尊意僧正を招いて祈祷させることとなった。勅命を受け、宮中に向かう僧正の前で、鴨川の水が溢れ出したので、数珠をひと操みすると、水流が分かれ、石の上に道真が現われたが、すぐに消え去った。僧正は後に残った石を持ち帰り道真の霊を供養したが、この石が登天石と呼ばれている。
宮司さん
目があったので挨拶を！
度々来ているので・・・。
今日も話したがりそうだけれど
目があったので挨拶を！
度々来ているので・・・。
今日も話したがりそうだけれど
堀川通を南へ【キーワード】
庭園は国の名勝。本阿弥光悦の作と伝える三巴の庭は、三島をそれぞれ巴形にして配置。中庭には光悦遺愛の手水鉢を据える。
9/18 9:04
堀川通を南へ
【キーワード】
庭園は国の名勝。本阿弥光悦の作と伝える三巴の庭は、三島をそれぞれ巴形にして配置。中庭には光悦遺愛の手水鉢を据える。
【キーワード】
庭園は国の名勝。本阿弥光悦の作と伝える三巴の庭は、三島をそれぞれ巴形にして配置。中庭には光悦遺愛の手水鉢を据える。
【テキスト】本法寺（上京区小川通寺之内上ル本法寺前町）
日蓮宗の本山。山号は叡昌山。本尊は十界大曼茶羅。永享八年（一四三六）に日親が四条高倉に建立したという。日親は同十一年に『立正治国論』を著わし、足利義教の怒りにふれて投獄、焼けた鍋を頭に被らされて「なべかむり日親」と称されたが、のち許されて当寺を再興した。投獄中に本阿弥清信と知り合い、のちに当寺は本阿弥家の菩提寺となる。天明八年（一七八八）の大火で類焼して、現在の諸堂はその後の再建。庭園は国の名勝。本阿弥光悦の作と伝える三巴の庭は、三島をそれぞれ巴形にして配置。中庭には光悦遺愛の手水鉢を据える。墓地には本阿弥一族や長谷川等伯らの墓がある。
9/18 9:04
【テキスト】
本法寺（上京区小川通寺之内上ル本法寺前町）
日蓮宗の本山。山号は叡昌山。本尊は十界大曼茶羅。永享八年（一四三六）に日親が四条高倉に建立したという。日親は同十一年に『立正治国論』を著わし、足利義教の怒りにふれて投獄、焼けた鍋を頭に被らされて「なべかむり日親」と称されたが、のち許されて当寺を再興した。投獄中に本阿弥清信と知り合い、のちに当寺は本阿弥家の菩提寺となる。天明八年（一七八八）の大火で類焼して、現在の諸堂はその後の再建。庭園は国の名勝。本阿弥光悦の作と伝える三巴の庭は、三島をそれぞれ巴形にして配置。中庭には光悦遺愛の手水鉢を据える。墓地には本阿弥一族や長谷川等伯らの墓がある。
本法寺（上京区小川通寺之内上ル本法寺前町）
日蓮宗の本山。山号は叡昌山。本尊は十界大曼茶羅。永享八年（一四三六）に日親が四条高倉に建立したという。日親は同十一年に『立正治国論』を著わし、足利義教の怒りにふれて投獄、焼けた鍋を頭に被らされて「なべかむり日親」と称されたが、のち許されて当寺を再興した。投獄中に本阿弥清信と知り合い、のちに当寺は本阿弥家の菩提寺となる。天明八年（一七八八）の大火で類焼して、現在の諸堂はその後の再建。庭園は国の名勝。本阿弥光悦の作と伝える三巴の庭は、三島をそれぞれ巴形にして配置。中庭には光悦遺愛の手水鉢を据える。墓地には本阿弥一族や長谷川等伯らの墓がある。
【テキスト】宝鏡寺（上京区寺之内通堀川東入百々町）
臨済宗単立の尼門跡寺院。山号は西山。本尊は聖観世音菩薩。通称は人形寺。前身は上京区五辻大宮の景愛寺（尼五山第一位）の子院であった福尼寺。応安年問（一三六八〜七五）に景愛寺の六世の華林宮恵厳禅尼（光厳天皇の皇女）が現在地に移転して再興。寛永二十一年（一六四四）には理昌尼王（久厳禅尼、後水尾天皇の皇女）が入寺して以降は尼御所となって百々御所と称した。二十四代三魔地院宮が父光格天皇より賜わった直衣雛をはじめ、皇女和宮の遺愛の品などを所蔵する。
9/18 9:08
【テキスト】
宝鏡寺（上京区寺之内通堀川東入百々町）
臨済宗単立の尼門跡寺院。山号は西山。本尊は聖観世音菩薩。通称は人形寺。前身は上京区五辻大宮の景愛寺（尼五山第一位）の子院であった福尼寺。応安年問（一三六八〜七五）に景愛寺の六世の華林宮恵厳禅尼（光厳天皇の皇女）が現在地に移転して再興。寛永二十一年（一六四四）には理昌尼王（久厳禅尼、後水尾天皇の皇女）が入寺して以降は尼御所となって百々御所と称した。二十四代三魔地院宮が父光格天皇より賜わった直衣雛をはじめ、皇女和宮の遺愛の品などを所蔵する。
宝鏡寺（上京区寺之内通堀川東入百々町）
臨済宗単立の尼門跡寺院。山号は西山。本尊は聖観世音菩薩。通称は人形寺。前身は上京区五辻大宮の景愛寺（尼五山第一位）の子院であった福尼寺。応安年問（一三六八〜七五）に景愛寺の六世の華林宮恵厳禅尼（光厳天皇の皇女）が現在地に移転して再興。寛永二十一年（一六四四）には理昌尼王（久厳禅尼、後水尾天皇の皇女）が入寺して以降は尼御所となって百々御所と称した。二十四代三魔地院宮が父光格天皇より賜わった直衣雛をはじめ、皇女和宮の遺愛の品などを所蔵する。
【テキスト】妙蓮寺（上京区寺之内通大宮東入妙蓮寺前町）
本門法華宗の大本山。山号は卯木山。本尊は十界曼茶羅。永仁ニ年（一ニ九四）に日像が造酒屋の中興氏（柳屋）の帰依を受けて、下京区五条西洞院に開創。寺名を妙法蓮華寺とも、屋号にちなんで柳寺ともいった。一時衰退したが、応永年問（一三九四〜一四二八）に日慶が再興、妙蓮寺と号した。現在地には天正十五年（一五八七）に移転。山号の由来は「柳」の字を二つに分けたもの。境内には有名な妙蓮寺椿や十月頃から翌年の四月頃まで花をつける御会式桜が咲き、墓地には画家の幸野楳嶺の墓がある。
9/18 9:17
【テキスト】
妙蓮寺（上京区寺之内通大宮東入妙蓮寺前町）
本門法華宗の大本山。山号は卯木山。本尊は十界曼茶羅。永仁ニ年（一ニ九四）に日像が造酒屋の中興氏（柳屋）の帰依を受けて、下京区五条西洞院に開創。寺名を妙法蓮華寺とも、屋号にちなんで柳寺ともいった。一時衰退したが、応永年問（一三九四〜一四二八）に日慶が再興、妙蓮寺と号した。現在地には天正十五年（一五八七）に移転。山号の由来は「柳」の字を二つに分けたもの。境内には有名な妙蓮寺椿や十月頃から翌年の四月頃まで花をつける御会式桜が咲き、墓地には画家の幸野楳嶺の墓がある。
妙蓮寺（上京区寺之内通大宮東入妙蓮寺前町）
本門法華宗の大本山。山号は卯木山。本尊は十界曼茶羅。永仁ニ年（一ニ九四）に日像が造酒屋の中興氏（柳屋）の帰依を受けて、下京区五条西洞院に開創。寺名を妙法蓮華寺とも、屋号にちなんで柳寺ともいった。一時衰退したが、応永年問（一三九四〜一四二八）に日慶が再興、妙蓮寺と号した。現在地には天正十五年（一五八七）に移転。山号の由来は「柳」の字を二つに分けたもの。境内には有名な妙蓮寺椿や十月頃から翌年の四月頃まで花をつける御会式桜が咲き、墓地には画家の幸野楳嶺の墓がある。
以前は同志社大学の近くにあった。
火災で焼けてしまった。
こちらに引っ越し？
火災で焼けてしまった。
こちらに引っ越し？
葵祭斎王→斎王代【テキスト】・・・
応仁の乱まで続いたが、文亀二年（一五〇二一から中絶となり、元禄七年（一六九四一に再興、明治四年二八七一）に再び中絶したが、岩倉具視により同十七年に再興され、五月十五日に行われるようになった。第二次世界大戦中の昭和十八年（一九四三）から同二十七年まで、中絶や路頭の儀の中止などがあったが同二十八年から旧儀にもとづいて復興され、同三十一年、鎌倉初期から久しく途絶えていた斎王の女人列を、斎王代という形で復活させた。
9/18 9:34
葵祭斎王→斎王代
【テキスト】・・・
応仁の乱まで続いたが、文亀二年（一五〇二一から中絶となり、元禄七年（一六九四一に再興、明治四年二八七一）に再び中絶したが、岩倉具視により同十七年に再興され、五月十五日に行われるようになった。第二次世界大戦中の昭和十八年（一九四三）から同二十七年まで、中絶や路頭の儀の中止などがあったが同二十八年から旧儀にもとづいて復興され、同三十一年、鎌倉初期から久しく途絶えていた斎王の女人列を、斎王代という形で復活させた。
【テキスト】・・・
応仁の乱まで続いたが、文亀二年（一五〇二一から中絶となり、元禄七年（一六九四一に再興、明治四年二八七一）に再び中絶したが、岩倉具視により同十七年に再興され、五月十五日に行われるようになった。第二次世界大戦中の昭和十八年（一九四三）から同二十七年まで、中絶や路頭の儀の中止などがあったが同二十八年から旧儀にもとづいて復興され、同三十一年、鎌倉初期から久しく途絶えていた斎王の女人列を、斎王代という形で復活させた。
【テキスト】・・・
女人列は御腰輿に乗った斎王代を中心とし、女別当、内侍、命婦、女嬬、騎女、童女など女官たちの華麗な行列が続く。
・・・
9/18 9:34
【テキスト】
・・・
女人列は御腰輿に乗った斎王代を中心とし、女別当、内侍、命婦、女嬬、騎女、童女など女官たちの華麗な行列が続く。
・・・
・・・
女人列は御腰輿に乗った斎王代を中心とし、女別当、内侍、命婦、女嬬、騎女、童女など女官たちの華麗な行列が続く。
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【過去問】
葵祭では、昭和31年(1956)に（？）を中心とした女人列が加えられた。
葵祭では、昭和31年(1956)に（？）を中心とした女人列が加えられた。
【過去問】平安時代の古典文学で、単に「祭」とあれば何を指すか？
【解説】
「源氏物語」では、車争い場面で知られており、
「枕草子」や「今昔物語」にも祭りの情景が登場するが、葵祭の事である。
9/18 9:35
【過去問】
平安時代の古典文学で、単に「祭」とあれば何を指すか？
【解説】
「源氏物語」では、車争い場面で知られており、
「枕草子」や「今昔物語」にも祭りの情景が登場するが、葵祭の事である。
平安時代の古典文学で、単に「祭」とあれば何を指すか？
【解説】
「源氏物語」では、車争い場面で知られており、
「枕草子」や「今昔物語」にも祭りの情景が登場するが、葵祭の事である。
『源氏物語』では、葵祭の祭礼の日が舞台になるお話があります。
”車争い”
場所は一条大宮だそうです！
行列は斎王の御所である賀茂斎院を出御して大宮通を南下、北上してきた勅使の行列と一条大宮で合流し、一条大路を東へ進み下賀茂・上賀茂神社に向かいます。
この斎王列見物の雑踏の光景を舞台に、葵の上と六条御息所の御者が物見所を巡って「車争い」を演じた様子が、源氏物語に描かれてます。
今度行ってみよう！
今日は浄福通りを帰る(^_^;)
9/18 9:35
『源氏物語』では、
葵祭の祭礼の日が舞台になるお話があります。
”車争い”
場所は一条大宮だそうです！
行列は斎王の御所である賀茂斎院を出御して大宮通を南下、北上してきた勅使の行列と一条大宮で合流し、一条大路を東へ進み下賀茂・上賀茂神社に向かいます。
この斎王列見物の雑踏の光景を舞台に、葵の上と六条御息所の御者が物見所を巡って「車争い」を演じた様子が、源氏物語に描かれてます。
今度行ってみよう！
今日は浄福通りを帰る(^_^;)
葵祭の祭礼の日が舞台になるお話があります。
”車争い”
場所は一条大宮だそうです！
行列は斎王の御所である賀茂斎院を出御して大宮通を南下、北上してきた勅使の行列と一条大宮で合流し、一条大路を東へ進み下賀茂・上賀茂神社に向かいます。
この斎王列見物の雑踏の光景を舞台に、葵の上と六条御息所の御者が物見所を巡って「車争い」を演じた様子が、源氏物語に描かれてます。
今度行ってみよう！
今日は浄福通りを帰る(^_^;)
【テキスト】雨宝院（上京区智恵光院通上立売上ル聖天町）
山号は北向山。本尊は歓喜天（聖天）。西陣聖天とも呼ばれる。弘法大師二十一ヵ所参りの一つ。平安初期、嵯峨天皇の御悩平癒を弘法大師（空海）が等身大の歓喜天像を造って祈願した。その功績によって大師は天皇の別荘であった時雨亭を賜わり、雨宝堂（大聖歓喜寺）としたことに由来するという。開基は弘法大師とされる。観音堂に安置される千手観音立像は平安初期の作風を示して重要文化財。本堂前の桜は「歓喜桜」と称される御室桜と同種の八重桜で、開花時には根元から花をつける。
9/18 9:42
【テキスト】
雨宝院（上京区智恵光院通上立売上ル聖天町）
山号は北向山。本尊は歓喜天（聖天）。西陣聖天とも呼ばれる。弘法大師二十一ヵ所参りの一つ。平安初期、嵯峨天皇の御悩平癒を弘法大師（空海）が等身大の歓喜天像を造って祈願した。その功績によって大師は天皇の別荘であった時雨亭を賜わり、雨宝堂（大聖歓喜寺）としたことに由来するという。開基は弘法大師とされる。観音堂に安置される千手観音立像は平安初期の作風を示して重要文化財。本堂前の桜は「歓喜桜」と称される御室桜と同種の八重桜で、開花時には根元から花をつける。
雨宝院（上京区智恵光院通上立売上ル聖天町）
山号は北向山。本尊は歓喜天（聖天）。西陣聖天とも呼ばれる。弘法大師二十一ヵ所参りの一つ。平安初期、嵯峨天皇の御悩平癒を弘法大師（空海）が等身大の歓喜天像を造って祈願した。その功績によって大師は天皇の別荘であった時雨亭を賜わり、雨宝堂（大聖歓喜寺）としたことに由来するという。開基は弘法大師とされる。観音堂に安置される千手観音立像は平安初期の作風を示して重要文化財。本堂前の桜は「歓喜桜」と称される御室桜と同種の八重桜で、開花時には根元から花をつける。
【テキスト】・・・
桓武天皇は、体制を建て直すために、再び遷都の大事業に進まざるを得なくなっていた。 長岡京から平安京への遷都事業は延暦十二年一月からはじまっていた。初代造宮大夫である藤原小黒麻呂は、新京予定地域の葛野郡に視察に入っている。いわゆる「地相」を占するためである。地相とは「四神相応之地」を意味するが、北に玄武、南に朱雀、東に青竜、西に白虎が配されている。四神には、地形状のシンボルがあり、北の玄武は大岩、南の朱雀は大池（湖）、東の青竜は大川、西の白虎は大道とされる。これは現在、北は船岡山、南は巨椋池（昭和十六年干拓）、東は鴨川、西は山陰道とされる。候補地は「吉」と出た。新都の建設がはじまったのである。 平安京は計画的に造られた都市である。藤原京の建設以来、すでに大都市を造る技術は蓄積されていた。平安京の規模はこれまでにない大規模なものであった。南北約五・二キロ、東西約四・五キロに達する。モデルとされた中国の長安城と比べると三分の一に過ぎないが、大内裏が京域の北部にあり、長安城と同様北閥型都市といわれる。この北閥型の新京は、均斉のとれた二つの「京」、つまり「左京」と「右京」よりなる。この左右両京を画するのが南北に通貫する幅員約八十五メートルに達する朱雀大路である。 左右両京は、それぞれ「東京」「西京」とも称されるが、同時に中国ハイカラ趣味から東京を「洛陽城」、西京を「長安城」とも称していた。この両京は同時に大行政区となっており、それぞれには「京職」が設置され、長官が任命されていた。さらに、この大行政区は条坊制というシステムによってブロックごとに区切られていた。このブロックごとに区切るシステムを形成するのが京域内に張りめぐらされた大路・小路である。 東西に走る大路は計十三、小路は計二十六であるが、南北に通貫する大路は計十一、小路は計二十二となっている。平安京の大路は計二十四、小路は計四十八に達する。大路には五つの規格があり、朱雀大路の八十五メートルの他に、五十メートル（二条大路）級、さらに三十六メートル級、三十メートル級、二十四メートル級があった。小路はすべて十ニメートルである。大路、小路によって区切られた条坊制のシステムは、原則的に一条を四坊に分け、さらに一坊を四保に分け、一保を四町に分けている。したがって、一条は六十四町からなる大ブロックとなり、一坊は十六町の中ブロック、小ブロックは一保（四町）であり、ブロックの最小単位は一町（約百二十メートル四方）である。平安京の市民（京戸）は、こうして京域に住いすることになった。その人口およそ十数万人と推定される。
9/18 10:02
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桓武天皇は、体制を建て直すために、再び遷都の大事業に進まざるを得なくなっていた。 長岡京から平安京への遷都事業は延暦十二年一月からはじまっていた。初代造宮大夫である藤原小黒麻呂は、新京予定地域の葛野郡に視察に入っている。いわゆる「地相」を占するためである。地相とは「四神相応之地」を意味するが、北に玄武、南に朱雀、東に青竜、西に白虎が配されている。四神には、地形状のシンボルがあり、北の玄武は大岩、南の朱雀は大池（湖）、東の青竜は大川、西の白虎は大道とされる。これは現在、北は船岡山、南は巨椋池（昭和十六年干拓）、東は鴨川、西は山陰道とされる。候補地は「吉」と出た。新都の建設がはじまったのである。 平安京は計画的に造られた都市である。藤原京の建設以来、すでに大都市を造る技術は蓄積されていた。平安京の規模はこれまでにない大規模なものであった。南北約五・二キロ、東西約四・五キロに達する。モデルとされた中国の長安城と比べると三分の一に過ぎないが、大内裏が京域の北部にあり、長安城と同様北閥型都市といわれる。この北閥型の新京は、均斉のとれた二つの「京」、つまり「左京」と「右京」よりなる。この左右両京を画するのが南北に通貫する幅員約八十五メートルに達する朱雀大路である。 左右両京は、それぞれ「東京」「西京」とも称されるが、同時に中国ハイカラ趣味から東京を「洛陽城」、西京を「長安城」とも称していた。この両京は同時に大行政区となっており、それぞれには「京職」が設置され、長官が任命されていた。さらに、この大行政区は条坊制というシステムによってブロックごとに区切られていた。このブロックごとに区切るシステムを形成するのが京域内に張りめぐらされた大路・小路である。 東西に走る大路は計十三、小路は計二十六であるが、南北に通貫する大路は計十一、小路は計二十二となっている。平安京の大路は計二十四、小路は計四十八に達する。大路には五つの規格があり、朱雀大路の八十五メートルの他に、五十メートル（二条大路）級、さらに三十六メートル級、三十メートル級、二十四メートル級があった。小路はすべて十ニメートルである。大路、小路によって区切られた条坊制のシステムは、原則的に一条を四坊に分け、さらに一坊を四保に分け、一保を四町に分けている。したがって、一条は六十四町からなる大ブロックとなり、一坊は十六町の中ブロック、小ブロックは一保（四町）であり、ブロックの最小単位は一町（約百二十メートル四方）である。平安京の市民（京戸）は、こうして京域に住いすることになった。その人口およそ十数万人と推定される。
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桓武天皇は、体制を建て直すために、再び遷都の大事業に進まざるを得なくなっていた。 長岡京から平安京への遷都事業は延暦十二年一月からはじまっていた。初代造宮大夫である藤原小黒麻呂は、新京予定地域の葛野郡に視察に入っている。いわゆる「地相」を占するためである。地相とは「四神相応之地」を意味するが、北に玄武、南に朱雀、東に青竜、西に白虎が配されている。四神には、地形状のシンボルがあり、北の玄武は大岩、南の朱雀は大池（湖）、東の青竜は大川、西の白虎は大道とされる。これは現在、北は船岡山、南は巨椋池（昭和十六年干拓）、東は鴨川、西は山陰道とされる。候補地は「吉」と出た。新都の建設がはじまったのである。 平安京は計画的に造られた都市である。藤原京の建設以来、すでに大都市を造る技術は蓄積されていた。平安京の規模はこれまでにない大規模なものであった。南北約五・二キロ、東西約四・五キロに達する。モデルとされた中国の長安城と比べると三分の一に過ぎないが、大内裏が京域の北部にあり、長安城と同様北閥型都市といわれる。この北閥型の新京は、均斉のとれた二つの「京」、つまり「左京」と「右京」よりなる。この左右両京を画するのが南北に通貫する幅員約八十五メートルに達する朱雀大路である。 左右両京は、それぞれ「東京」「西京」とも称されるが、同時に中国ハイカラ趣味から東京を「洛陽城」、西京を「長安城」とも称していた。この両京は同時に大行政区となっており、それぞれには「京職」が設置され、長官が任命されていた。さらに、この大行政区は条坊制というシステムによってブロックごとに区切られていた。このブロックごとに区切るシステムを形成するのが京域内に張りめぐらされた大路・小路である。 東西に走る大路は計十三、小路は計二十六であるが、南北に通貫する大路は計十一、小路は計二十二となっている。平安京の大路は計二十四、小路は計四十八に達する。大路には五つの規格があり、朱雀大路の八十五メートルの他に、五十メートル（二条大路）級、さらに三十六メートル級、三十メートル級、二十四メートル級があった。小路はすべて十ニメートルである。大路、小路によって区切られた条坊制のシステムは、原則的に一条を四坊に分け、さらに一坊を四保に分け、一保を四町に分けている。したがって、一条は六十四町からなる大ブロックとなり、一坊は十六町の中ブロック、小ブロックは一保（四町）であり、ブロックの最小単位は一町（約百二十メートル四方）である。平安京の市民（京戸）は、こうして京域に住いすることになった。その人口およそ十数万人と推定される。
祭日に国旗を揚げることも少なくなった(^_^;)今日は何の日？
祝日の制度が変わって(^_^;)
成人の日、体育の日・・・。
ピーンとこない！
9/18 10:07
祭日に国旗を揚げることも少なくなった(^_^;)
今日は何の日？
祝日の制度が変わって(^_^;)
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