記録ID: 4111786
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ハイキング
日光・那須・筑波
野州大月御嶽山(赤羽根山)〜大坊山 ゴ・ドーハンの山旅 里山御嶽巡り、スリランカカレーも
2022年03月25日(金) [日帰り]
栃木県
godohan
体力度
3
日帰りが可能
体力度について
- GPS
- 08:34
- 距離
- 13.4km
- 登り
- 874m
- 下り
- 890m
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| 天候 | 晴れ |
|---|---|
| 過去天気図（気象庁） | 2022年03月の天気図 |
| アクセス |
利用交通機関：
自家用車
自転車
|
| コース状況／ 危険箇所等 |
・ハイキングコースはとても歩きやすい道でした。VRもほぼ踏み跡ありますが、一部笹薮がありました。 ・天満宮の下山(登山)口のゲートは開けて良いのかどうか？ |
写真
お堀のある御屋敷の所にある石燈籠(弘化三年、1846)、御嶽のものと思われます。
ここにも立派な石燈籠(安政三年、1856)、残されてくれるといいのですが・・・
「御嶽山」「國常立神」の石柱(明治四十二年、1909)の先が、
「天保十五甲辰星次花見月(1844) 最勝寺 宥晋」紀年銘がシャレています。
「弘化四未年九月吉日」(1847)、「足利丁 石屋子之助」は地元足利町の石工さんでしょうか。
なかなか良い感じです。こちらの台石には願主銘(女性)がありました。
ネットではかろうじて建っていた写真もありましたが、もうすっかり残骸です。
参道には小さな燈籠が点在していました。嘉永七年(1854)2基、
弘化三年(1846)、それぞれ願主銘もあります。
弘化三年(1846)、それぞれ願主銘もあります。
そして少し大きめの燈籠「嘉永元戊申九月吉日」(1848)の所に、
赤いちゃんちゃんこを着たような如意輪観音様。その傍らに倒れている石塔には、
「錦念秋」の下に天保四年(1833)、六年(1835)、十五年(1844)。右側面には弘化四年(1847)の銘があります。二十二夜の月待が行われた日付でしょうか。
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3/25 8:27
「錦念秋」の下に天保四年(1833)、六年(1835)、十五年(1844)。右側面には弘化四年(1847)の銘があります。二十二夜の月待が行われた日付でしょうか。
燈籠には「天保十年壬寅龍集季春」(1842)とそれぞれに願主銘。
何方でしょうか？スタイルは普寛行者？近くある二十三夜塔(勢至菩薩)と無理やり関連付けると覚明行者？それとも他の講祖でしょうか。
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3/25 8:41
何方でしょうか？スタイルは普寛行者？近くある二十三夜塔(勢至菩薩)と無理やり関連付けると覚明行者？それとも他の講祖でしょうか。
いよいよ御嶽神社奥宮。中央に御嶽山座王大権現を祀る祠、右に八海山大神、左に三笠山大神の神像です。
八海山大頭羅神王像。風化が進んですでにお顔はありませんが、
剣と宝珠を手にしています。
剣と宝珠を手にしています。
先代の「御嶽山」扁額付の立派な屋根が落ちています。おそらく重すぎて支えきれなかったのでしょう。
台石には「天保六乙未年十一月(1836) 願主 増澤権蔵妻 き世」とあります。
足利の街が♬メロディに似合いすぎ！「足百」(足利百名山)ってのがあるんですね。気のせいかカレーの香りがしてきました。
先程見えたピークに建つ方向案内標識。春霞でどちらもみえません。
ハイキングコースから外れて先程の尾根を目指してします。踏み跡明瞭ですが、少し崩落気味の所がありました。
見事に分断されています。左に難なく降りられます。車道を横断して右に取り付き点があります。
反対の尾根に乗りました。こちら側はハイキングコースの一部になっています。
花崗岩は銘が読みにくいのですが、「明治四十年」(1907)とあります。
次の目標はあのピークですが、ハイキングコースはその前に右の長林寺方向へ下るようです。
急坂下って下山口。簡単に開くのかと思ったらそうでもなかった。人間除け？でも小っちゃい表示坂はありました。
車道を少し歩いて支尾根を登りましたが、人家の情報で道は無くなり適当に登ります。
もちろん相州大雄山(最乗寺)の勧請ですね。このあとハイキングコースに戻り、
尾根を乗越して、「さぁ回転焼食べに行こう！」違うだろ。カレーでしょ。
ありましたカレー屋さん。店舗はガーデンカフェか何かの居抜きみたいです。
マトンカレーのランチセット(1200円)にしました。チキンなら1000円です。
珍しいキーリサンバ(スリランカの高級米)を足利で頂けるとは。超パサパサしてるので、好みはありますが、カレーがなくてもいいくらいです。
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3/25 13:49
珍しいキーリサンバ(スリランカの高級米)を足利で頂けるとは。超パサパサしてるので、好みはありますが、カレーがなくてもいいくらいです。
一見ごく普通の里山ですが・・・まさかあそこに、って感じでした。開発の波に呑まれないことを望みます。
丁目石がありました。「十丁」の下に願主銘。これは新しい方ですね。
次は「七丁」目石。どうやら此処はカウントダウン方式みたいですね。
三丁目からは新旧の丁目石がありました。旧い方は上部が欠けています。
「大坊山 天保四癸巳年十月吉日」(1833) 旧丁目石は全て同じ年に奉納されたようです。
こちらも新旧対の石燈籠。手前は明和六年(1769)、後方は昭和三年(1928)、「石工 �盍箟誓弌廚量辰△蝓�
奥宮。かつてはもっと大きな社殿があったろう跡が残っています。
欠けていますが「(二)荒山神社」(明治廿三年、1890)、台石に「大沼田中」
左に下ると御嶽神社、尾根を直進します。こちらも極楽な道が続いていましたが、
右はゴルフ場、左は工場から♬アマリリスの最後の節がエンドレスで聴こえてきます。
左にテープがあったので、そのまま左の支尾根に引き込まれそうになりました。岩を廻りこんで直進です。
時刻的にちょっとあせるなか、「山神」の祠。あせっちゃダメよ〜ってことですね。
下山後、あのこんもりにいくつもり。あそこにも御嶽神社があるみたい。
「雷電山」157.2m四等三角点、何とか陽のあるうちに来られました。
MTBをデポした蜜蔵院でゴールです。この後はマリンちゃんを駆ります。
ちょっと変わった青面金剛、「奉造立庚申供養塔/延宝八庚申歳季春(四日)」(1680)。けっこう古めです。
感想
・G地図で見つけた「御嶽神社」に神像のがあるようなので早速確認に行ってみました。同じ山域に大坊山、さらに近くにスリランカのカレー屋さんがあるようなので、セットで周回しようと計画しました。
・御嶽は予想以上に立派なもので大手の講も入っているようでした。ただ里宮はすでに潰れ、奥宮の神像は風化が進んでいました。さらに林道の工事もあるようでとても心配です。
・はじめは山行が終わってからカレーのつもりでしたが、病み上がりの牛歩で、とてもランチには間に合いそうもないので、途中でランチにしました。
・日本語学校で勉強していたというオーナーが昨年8月に開店したそうで、ふだんあまり食べられないスリランカの高級米を食べる事ができました。パサパサした御飯なので好みは分かれますが、このカレーにはピッタリ。ライスには肉や魚、野菜などがワンプレートにされて、もうこれだけでも十分食べられました。平日の昼時過ぎとはいえ貸切。オーナーの他、料理の方も二人いらっしゃたので是非とも頑張って続けていただきたいものです。
・予定変更で大坊山は迷いましたが、umininさん、checheriさんのレコにあった道標も確認したかったので、変則的な形で行ってみることにしました。そしたらカウントダウンの丁目石でした。「移設されている」とか言っちゃってゴメンナサイです。
大坊山はお手軽で眺望も良く、人気のお山のようでした。ご年配の方のお散歩やサッカー帰りの子供たちらが登ってきて、とても楽しそうでした。
・帰りのチャリが一番きつかったかな。つい調子に乗っちゃいましたね。反省です。
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godohanさん、ここのところ快進撃だなぁとレコを拝見しておりましたが、足利に来ておられたとは！
しかも、病み上がりとは思えない行動力で、一日を満喫でしたね。日が傾き、写真が西日になってきたら、読んでる私まで、どこまで行くんだだろう、間に合うのかなぁと、ドキドキハラハラしてきてしまいました。最後は、真っ暗になってしまいましたが、ご無事に目的をはたされて良かったです。
checheriさんと私で行った大坊山にもいかれ、詳しく見ていただいたので、謎が解けたり、勉強になりました。ありがとうございます。奥宮のあるだだっぴろい平場は、社殿の大きな跡で、奥宮がさびしそうに見えてしまいますね。
奥宮に神像のある御嶽神社、行ってみたくなりました。スリランカのカレーもセットで行ってみたいです。知らなかったことを知ると、そればかりやたらと目についたり、気になったりしますが、godohanさんのレコのせいか、「御嶽」が目につきます。私も、行く先々や地元で御嶽探しをしてみたいと思います。そこで、勉強不足でお恥ずかしいかぎりですが、「おんたけ」と「みたけ」の違いはなんなのでしょうか。よろしくお願い致します。←無理じゃないです💦
お次のレコ、また楽しみにしております✨
大坊山とても楽しめました。こんなコースが近くにあったら朝活とかしちゃいそうですね。
umiminさんのレコも相当腕があがってるじゃありませんか！(上から目線のようでスミマセン)。私も知らなかったことを知ったり、興味のある所を見つけるとすぐにでも確かめたくなっちゃう性分なのです。ここの御嶽の存在もつい最近知って、矢も楯もたまらず早速訪ねた次第です。「おんたけ」と「みたけ」の違いは(あくまで私の見解で、専門家の方からすると色々つっこまれそうですが)、「みたけ」の大元は奈良の金峯山で開基は修験道の祖といわれる役行者です。そこの本尊が蔵王権現です(何年か前にＪＲのＣＭに登場していた青い仏像)。修験道の広まりと共に各地にその蔵王権現が勧請(分霊)されました。その霊山や神社が御嶽山(御岳山みたけさん、みたけ神社)です。このあたりだと東京の御岳山や山梨の金峰山などです。一方、「おんたけさん」は木曽の御嶽山からきています。もともとは木曽御嶽山も前者の霊山だったのでしょうが、往時は厳しい修行をつんだ一部の修験者にのみに許された山で、一般人は立ち入ることもできませんでした。そういう歴史のなかで江戸時代の後半に覚明行者が、一般人でも簡単に登れるようにと働きかけ、開いたのが黒沢口からのルートです。しかし覚明行者はその途中、山頂直下で亡くなってしましました。同じ頃、同様に御嶽山を一般に開放しようとしたのが普寛行者で、行者が開いた登山口が王滝口です。紆余曲折ありましたが、御嶽山が一般に開放されると信仰登山が瞬く間に流行し、また、普寛行者やその弟子たちが独自の信仰体系を作りだして行きます。その過程で生み出された神が、御嶽山座王大権現であり、八海山大頭羅神王(八海山大神)、三笠山刀利天宮(三笠山大神)と武尊山大神、意和羅大神の主要五神です。これらは普寛行者が開いたお山に由来する神々です。(数年前にこの五山を巡ったレコがあります)、さらに既存の神々も取り入れていきました。さらに明治になって修験道が禁止されたり、神仏分離令が出されるともっとごちゃごちゃしてきます。そういう御嶽信仰が各地に普及し、地元の山を御嶽に見立てたり、御嶽神社を勧請して祀りました。簡単に言えば、「おんたけ」と「みたけ」の違いは、木曽の「御嶽」に由来するかどうかで、先程の主要神が祀られていたら、ほぼ「おんたけ」です。長くなってスミマセン。では。godohan
丁寧にわかりやすく教えていただき、ありがとうございます😭 時間を費やしていただき恐縮です。
おかげさまで、理解しました。頭に叩き込んで、「御嶽」を確認します！地元にも、御嶽山や御嶽古墳がありますから、そちらも行ってみようと思います。
今更ですが、覚明行者と普覚行者のお名前には、2020年10月4日に、赤城の鍋割山の東西の神様に会いにいった際、お目にかかっていました。「覚明霊神 一心霊神 普覚霊神」という石塔があったのです。いつも、いろいろ調べきらないのですが、ここでちゃんと調べていたら、御嶽講と繋がったのですね。
また、普覚行者のお墓のある普覚霊場が、我が家から車で2〜30分のところにあることがわかりました。
本を読んで、もうちょっとよくわかったら、お詣りをしてこようと思います。
ありがとうございました😃
野洲大月御嶽山に一度は行ってみたいと思いました
ちなみに私は御嶽教の覚明派なので、
写真の像を見れば見るほど覚明に見えてしまいますが・・・
もしかしたら普寛かもしれません。
御嶽(おんたけ)と御嶽(みたけ)の違い
簡単に説明すると以下です
↓
�．罐瀬箒機�富士講
��旧約聖書：御嶽講(みたけ)
��新約聖書：御嶽講(おんたけ)
スリランカカレー、おいしそうですね
下山後は蕎麦、うどん、ラーメン、カレーライスが一番だと思います
とても簡潔に説明いただき有難うございました。流石です！
行者像は本当に優しそうなお顔をしていました。丸信講の系統がわからなかったので「？」としましたが、私も覚明行者かなと思っていたので、Yamaotoko7さんの説を支持いたします。神像の方は風化が進んでいるので、あぶない状態です。アクセスが悪そうですが是非訪ねて見てください。
ほんと西上州から桐生やこの辺りの山域は、まだまだ御嶽がありそうで興味深いですね。
今日は昨年山火事のあった両崖山の御嶽神社に行ってまいりました。それでは。 godohan
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