記録ID: 1272829
全員に公開
ハイキング
日光・那須・筑波
【三峯五禅頂のみち��】山王帽子・太郎山と寒沢宿・大多和宿
2017年09月30日(土) [日帰り]
栃木県
thoughtmay
体力度
4
1泊以上が適当
体力度について
- GPS
- 11:30
- 距離
- 20.1km
- 登り
- 1,204m
- 下り
- 1,401m
アクセスを調べる
標高グラフを拡大コースタイム
日帰り
- 山行
- 9:42
- 休憩
- 1:45
- 合計
- 11:27
距離 20.1km
登り 1,204m
下り 1,405m
これは池田正夫『全踏査 日光修験 三峯五禅頂の道』(随想舎 2009年刊行)の記述を辿るシリーズ山行です。
池田氏が踏査の手掛かりとされた主な古文書は以下の通り。
冬峯『冬峯手鑑』
華供峯『華供峯副大宿手日記』
夏峯『補陀洛順峯入峯次第私記』
五禅頂『禅頂先達秘密記(善如寺沙門大輪坊厳因)』
いづれも『日光市史史料編』を底本とされているようです。
shige-ponさんの一連の山行記録が大変参考になりました。
心からお礼申し上げます。
2015年10月から2016年6月にかけての記録です。
寒沢宿 日光修験の宿を訪ねて・・・、ついでに太郎山！
https://www.yamareco.com/modules/yamareco/detail-748773.html
大真名子山 梵字飯場跡駐車場より、日光修験三峯五禅頂の足跡を辿って・・・
https://www.yamareco.com/modules/yamareco/detail-893369.html
小真名子山 梵字飯場跡駐車場より、日光修験三峯五禅頂の足跡を辿って・・・
https://www.yamareco.com/modules/yamareco/detail-899090.html
池田氏が踏査の手掛かりとされた主な古文書は以下の通り。
冬峯『冬峯手鑑』
華供峯『華供峯副大宿手日記』
夏峯『補陀洛順峯入峯次第私記』
五禅頂『禅頂先達秘密記(善如寺沙門大輪坊厳因)』
いづれも『日光市史史料編』を底本とされているようです。
shige-ponさんの一連の山行記録が大変参考になりました。
心からお礼申し上げます。
2015年10月から2016年6月にかけての記録です。
寒沢宿 日光修験の宿を訪ねて・・・、ついでに太郎山！
https://www.yamareco.com/modules/yamareco/detail-748773.html
大真名子山 梵字飯場跡駐車場より、日光修験三峯五禅頂の足跡を辿って・・・
https://www.yamareco.com/modules/yamareco/detail-893369.html
小真名子山 梵字飯場跡駐車場より、日光修験三峯五禅頂の足跡を辿って・・・
https://www.yamareco.com/modules/yamareco/detail-899090.html
| 天候 | 晴れ |
|---|---|
| 過去天気図（気象庁） | 2017年09月の天気図 |
| アクセス |
利用交通機関：
自家用車
|
| コース状況／ 危険箇所等 |
多くの区間は一般登山道ではありません。 【山王帽子山まで】 山王帽子山北側の尾根から取付きました。保護シートの張られた植樹帯を歩いているので、他人には全く勧められない取付です。ここから2筋の尾根が見えるのですが、以前の山行( https://www.yamareco.com/modules/yamareco/detail-1189194.html )で登った大きめの尾根でなく、右の小さな尾根を登っています。先日この尾根を下った時は踏跡を目で追えるように感じましたが、今回登った感じではそうでもなかったです。藪らしい藪はほぼありません。 【太郎山まで】 お花畑外周を除けば一般登山道。登山道が楽しかったです。 【寒沢宿まで】 太郎山山頂には2か所、トラロープによるバリケードがありますが、南側のバリケードを越えて尾根に入りました。踏跡は基本的に現れたり見失ったり。 薙に出るまでは藪で、ガーミンのデータでは標高2312mで薙の先端に出ました。薙の中は歩きやすかったです。地形図で薙表記のある2200m(2207m@ガーミン)のあたりで薙の様相が一変しますので、そこから薙左岸の尾根に入りました。入口にあたる部分に明瞭な踏跡があります。 尾根筋のはっきりしない複雑な地形の斜面ではありますが、右手に薙を抱えての下降なので、寒沢宿付近まで下ること自体はさほど難しくありません。ただ、御料局境界標石のあるラインが最後まで分かりませんでした。藪にも濃淡がありますがさほど激しい藪はありません。尾根を下れば倒木が増えてきます。岩を抱えて木の根が浮き、そこに表土や苔が乗った場所が結構ありました。踏み抜き注意です。露岩帯はないと『全踏査』では書かれていますが、露岩はたくさんあります。 【寒沢宿周辺】 明瞭な踏跡が非常に多く、錯綜しています。宿跡自体が作業道の起点になっているかのような印象さえ持ちました。 【新薙ルート出合まで】 基本的に踏跡が非常に明瞭。ただしルート外の踏跡も明瞭。確かに赤ペンキによる道案内はずっと続いています。テープマークもありましたが、宿から出合に向かうと結構分かりにくい箇所が多かったです。ルート外にも赤マークを見かけたし、見出標付きの標石も順番に追えばいいわけではなくルートから外れた場所にあることもあるので注意が必要です。大きな涸れ沢を渡る際には、道は対岸(踏跡がある)ではなくやや離れた場所にある個所もあったので、マークを見落とさないよう注意してください。一度分かってしまえば歩きやすいルートだと思います。 【大多和宿】 志津林道から直接立ち寄れるマーキングがありました。もしかしたら歌ヶ浜・細尾峠・千手ヶ浜周辺などを除けば星ノ宿についで訪れやすい宿跡かもしれません。 |
| ファイル |
この日の山行のポイントを、ウェイポイントにまとめました。
（更新時刻：2017/10/07 23:32） |
写真
梵字飯場に自転車をデポして、山王帽子山登山口近くの路肩からスタート。
今回は普段のカメラが入院中だったので、AW1にて撮影です。
今回は普段のカメラが入院中だったので、AW1にて撮影です。
今日も北から山王帽子に取り付きます。画面中央の立ち木を境に左右に尾根筋あり。今日は右のぼんやりした小尾根を登ります。
山王帽子山に到着。
中川光憙氏によって『私記』の小太郎嶽と比定された場所です。
現在の小太郎山とは異なります。
中川光憙氏によって『私記』の小太郎嶽と比定された場所です。
現在の小太郎山とは異なります。
大永7年(1527)6月27日(グレゴリオで8月4日)、深山之宿を発った一行は隠水にて柴宿を取っています。今日はまずその痕跡を探さなければなりません。
登山道を下りながら御料局境界標石を探しますが見つかりません。
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9/30 6:46
大永7年(1527)6月27日(グレゴリオで8月4日)、深山之宿を発った一行は隠水にて柴宿を取っています。
今日はまずその痕跡を探さなければなりません。
登山道を下りながら御料局境界標石を探しますが見つかりません。
今日はまずその痕跡を探さなければなりません。
登山道を下りながら御料局境界標石を探しますが見つかりません。
「界甲六四三」が見つからないまま山王帽子東の肩に到着。
ひとまずp.264に写真のある岩を探します。
ひとまずp.264に写真のある岩を探します。
巨岩。特定はしたものの『全踏査』で書かれている「露岩」のことなのか「西北の巨石群」なのか扱いかねて、困窮します。
下調べの段階では「西北の巨石群」の写真だと思っていたのです。場所的にそのどちらでもないように見受けられます。
5
9/30 7:02
巨岩。
特定はしたものの『全踏査』で書かれている「露岩」のことなのか「西北の巨石群」なのか扱いかねて、困窮します。
下調べの段階では「西北の巨石群」の写真だと思っていたのです。場所的にそのどちらでもないように見受けられます。
特定はしたものの『全踏査』で書かれている「露岩」のことなのか「西北の巨石群」なのか扱いかねて、困窮します。
下調べの段階では「西北の巨石群」の写真だと思っていたのです。場所的にそのどちらでもないように見受けられます。
巨岩から西を望む。『露岩の西側に御料局境界標石柱「界甲六四八」が埋まっている。この付近に小祠は確認できない(p.263)』
やはり何も見つけられず終わりました。
2
9/30 7:04
巨岩から西を望む。
『露岩の西側に御料局境界標石柱「界甲六四八」が埋まっている。この付近に小祠は確認できない(p.263)』
やはり何も見つけられず終わりました。
『露岩の西側に御料局境界標石柱「界甲六四八」が埋まっている。この付近に小祠は確認できない(p.263)』
やはり何も見つけられず終わりました。
近づいてみます。「隠水の柴宿」というからにはここには宿(小屋掛け)は無く、本当のビバークだったのかもしれません。
落ちていた枝で5cmほど掘ってみましたが水は出ず。
ここから北方向に沢状の浸食痕があったので追ってみましたが、閼伽となりそうな場所は分かりませんでした。
9/30 7:07
近づいてみます。
「隠水の柴宿」というからにはここには宿(小屋掛け)は無く、本当のビバークだったのかもしれません。
落ちていた枝で5cmほど掘ってみましたが水は出ず。
ここから北方向に沢状の浸食痕があったので追ってみましたが、閼伽となりそうな場所は分かりませんでした。
「隠水の柴宿」というからにはここには宿(小屋掛け)は無く、本当のビバークだったのかもしれません。
落ちていた枝で5cmほど掘ってみましたが水は出ず。
ここから北方向に沢状の浸食痕があったので追ってみましたが、閼伽となりそうな場所は分かりませんでした。
混乱のなか、先へ進むことにしました。もちろん小祠も見つけられていません。
男体山と大真名子の間に見える、三ノ宿や六郎地を同定。
こんなに低く見えることに改めて驚きます。
こんなに低く見えることに改めて驚きます。
実際、忘れて太郎山までスカッと歩いてしまいました。(久しぶりにいろんな人と楽しくヤマの話して浮かれちゃいました) いやはやなんとも。
もうしばらくの間、三峯五禅頂のなかでも夏峯でしか歩かない道を歩いていたのですが、太郎山は五禅頂(秋の抖��)でも歩きます。他の日光表連山も同様です。
2
9/30 8:39
実際、忘れて太郎山までスカッと歩いてしまいました。
(久しぶりにいろんな人と楽しくヤマの話して浮かれちゃいました) いやはやなんとも。
もうしばらくの間、三峯五禅頂のなかでも夏峯でしか歩かない道を歩いていたのですが、太郎山は五禅頂(秋の抖��)でも歩きます。他の日光表連山も同様です。
(久しぶりにいろんな人と楽しくヤマの話して浮かれちゃいました) いやはやなんとも。
もうしばらくの間、三峯五禅頂のなかでも夏峯でしか歩かない道を歩いていたのですが、太郎山は五禅頂(秋の抖��)でも歩きます。他の日光表連山も同様です。
山頂に2つの山名板と2つの石祠と碑伝あり。
手前の祠は昭和31年・奥は平成15年、ともに二荒山神社による建立。
手前の祠は昭和31年・奥は平成15年、ともに二荒山神社による建立。
「太郎山神」まではありますが、その先の「社奥宮」はどこかに欠損している模様。「昭和34年 安蘇○○講」などの銘あり。
その裏手にある三等三角点「太郎山」2367.68m 異常(露出)。
山頂から梵天岩を望む(画像中央)。『「申ニ螺スリヲ駈ル」とある（中略）一方では、太郎山旧火口の通称お花畑の外側の縁を回って、山頂に至った様子を比喩したようにも取れる(p.266)』とあって、掲載された地図にもそのようなルートが描かれています。
『私記』に記述のある「ナビキ左の石躰」や「右の秘水」も通常の登山ルートで素直に説明できるように思うのですが、一応花畑を外周してみます。
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9/30 8:45
山頂から梵天岩を望む(画像中央)。
『「申ニ螺スリヲ駈ル」とある（中略）一方では、太郎山旧火口の通称お花畑の外側の縁を回って、山頂に至った様子を比喩したようにも取れる(p.266)』とあって、掲載された地図にもそのようなルートが描かれています。
『私記』に記述のある「ナビキ左の石躰」や「右の秘水」も通常の登山ルートで素直に説明できるように思うのですが、一応花畑を外周してみます。
『「申ニ螺スリヲ駈ル」とある（中略）一方では、太郎山旧火口の通称お花畑の外側の縁を回って、山頂に至った様子を比喩したようにも取れる(p.266)』とあって、掲載された地図にもそのようなルートが描かれています。
『私記』に記述のある「ナビキ左の石躰」や「右の秘水」も通常の登山ルートで素直に説明できるように思うのですが、一応花畑を外周してみます。
お花畑の入り口まで戻ってきました。
画面右端に見える屏風のような岩は…
画面右端に見える屏風のような岩は…
下からはこう見えます。
(帰路、裏男体林道の湯殿沢橋より撮影)
この岩が火口を堰き止めているみたいに見えます。
(帰路、裏男体林道の湯殿沢橋より撮影)
この岩が火口を堰き止めているみたいに見えます。
お花畑を行く。
右端が梵天岩。この日は「金銀岩戸(p.373)」は左端の岩だと勘違いしていましたが、どうやら違うようです。
右端が梵天岩。この日は「金銀岩戸(p.373)」は左端の岩だと勘違いしていましたが、どうやら違うようです。
阿弥陀如来、日光山中屈指の名品だと思う。寛永元年(1624)に東照宮別当(大楽院)が設けられた際、大楽院初代別当の行恵が出羽三山を勧請したようで、その時に「太郎山外輪山の一端」(太郎山そのものでないことに注意)を月山に見立てたようです。阿弥陀如来は月山の本地仏。ちなみに湯殿山は男体山北面の火口内、羽黒山に至っては寂光院の裏山(1039峰か？田母沢に羽黒滝という名が残る)に勧請したらしい。志津乗越の「志津」という地名も月山参詣口の「志津口」に因みます。荒沢や御沢の名も同様の付与のようです。
太郎山の新薙ルートには旧道があって、そちらにも阿弥陀如来像が残っているとのこと。
日光修験とは関係ない場所だと思ってたけど碑伝あり。出羽三山勧請についてはのちに、大田和宿で驚く陰刻を見ることになります。
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9/30 9:19
阿弥陀如来、日光山中屈指の名品だと思う。
寛永元年(1624)に東照宮別当(大楽院)が設けられた際、大楽院初代別当の行恵が出羽三山を勧請したようで、その時に「太郎山外輪山の一端」(太郎山そのものでないことに注意)を月山に見立てたようです。阿弥陀如来は月山の本地仏。ちなみに湯殿山は男体山北面の火口内、羽黒山に至っては寂光院の裏山(1039峰か？田母沢に羽黒滝という名が残る)に勧請したらしい。志津乗越の「志津」という地名も月山参詣口の「志津口」に因みます。荒沢や御沢の名も同様の付与のようです。
太郎山の新薙ルートには旧道があって、そちらにも阿弥陀如来像が残っているとのこと。
日光修験とは関係ない場所だと思ってたけど碑伝あり。出羽三山勧請についてはのちに、大田和宿で驚く陰刻を見ることになります。
寛永元年(1624)に東照宮別当(大楽院)が設けられた際、大楽院初代別当の行恵が出羽三山を勧請したようで、その時に「太郎山外輪山の一端」(太郎山そのものでないことに注意)を月山に見立てたようです。阿弥陀如来は月山の本地仏。ちなみに湯殿山は男体山北面の火口内、羽黒山に至っては寂光院の裏山(1039峰か？田母沢に羽黒滝という名が残る)に勧請したらしい。志津乗越の「志津」という地名も月山参詣口の「志津口」に因みます。荒沢や御沢の名も同様の付与のようです。
太郎山の新薙ルートには旧道があって、そちらにも阿弥陀如来像が残っているとのこと。
日光修験とは関係ない場所だと思ってたけど碑伝あり。出羽三山勧請についてはのちに、大田和宿で驚く陰刻を見ることになります。
梵天岩。帰宅後分ったのですが、池田氏は画面右に見えているリッジの立った岩を金銀岩戸と比定されているようです。金銀岩戸は五禅頂の拝所。夏峯を記した『私記』にその名はありません。
2
9/30 9:28
梵天岩。帰宅後分ったのですが、池田氏は画面右に見えているリッジの立った岩を金銀岩戸と比定されているようです。
金銀岩戸は五禅頂の拝所。夏峯を記した『私記』にその名はありません。
金銀岩戸は五禅頂の拝所。夏峯を記した『私記』にその名はありません。
梵天岩のあたりから、小真名子手前に横たわる2034峰とそこから右に続く標高点1909、タカノス沢を凝視。
登山道(新薙ルート)に合流。
池田氏はこのあたりから寒沢薙に下ったかと思われます。
池田氏はこのあたりから寒沢薙に下ったかと思われます。
本日2度目の太郎山にて、山頂の石躰。『まず、手前が行者石であろう。次は2個の巨石が確かに向き合って対面している姿に見える。穴のある方を「権現」と見立てると、それをのぞき込むように首を伸ばした方が「弘法」ということになる。そして背の低い西端のものが馬頭石ということになろう(p.267)』とあります。
画像左が行者石、右が権現弘法御対面石の「権現」に比定された岩だと思います。
2
9/30 9:53
本日2度目の太郎山にて、山頂の石躰。
『まず、手前が行者石であろう。次は2個の巨石が確かに向き合って対面している姿に見える。穴のある方を「権現」と見立てると、それをのぞき込むように首を伸ばした方が「弘法」ということになる。そして背の低い西端のものが馬頭石ということになろう(p.267)』とあります。
画像左が行者石、右が権現弘法御対面石の「権現」に比定された岩だと思います。
『まず、手前が行者石であろう。次は2個の巨石が確かに向き合って対面している姿に見える。穴のある方を「権現」と見立てると、それをのぞき込むように首を伸ばした方が「弘法」ということになる。そして背の低い西端のものが馬頭石ということになろう(p.267)』とあります。
画像左が行者石、右が権現弘法御対面石の「権現」に比定された岩だと思います。
穴のある岩の陰にある岩。…これを「弘法」としたのかな？「穴 → 星 → 求聞持法 → 空海」の連想で、穴をのぞき込む空海を想起したのでしょうか。
3
9/30 9:55
穴のある岩の陰にある岩。…これを「弘法」としたのかな？
「穴 → 星 → 求聞持法 → 空海」の連想で、穴をのぞき込む空海を想起したのでしょうか。
「穴 → 星 → 求聞持法 → 空海」の連想で、穴をのぞき込む空海を想起したのでしょうか。
西端には中途半端なサイズの岩がチラホラ。馬頭石はどれだろう。よく分らない。
根名草から燧まで。
双耳型の根名草ピーク間に見えているのは至仏山。
双耳型の根名草ピーク間に見えているのは至仏山。
いよいよ寒沢薙を下ります。太郎山山頂には2か所のロープバリケードがあります。
石祠に向かって左側、shige-ponさんが登ってきたのはここ。
1
9/30 10:02
いよいよ寒沢薙を下ります。
太郎山山頂には2か所のロープバリケードがあります。
石祠に向かって左側、shige-ponさんが登ってきたのはここ。
太郎山山頂には2か所のロープバリケードがあります。
石祠に向かって左側、shige-ponさんが登ってきたのはここ。
もうひとつが祠に向かって右側のここ。こちらの方が道筋が素直そうなので、こちらを下ることにしました。『薙の起点を西にトラバースすれば、呼称梵天岩と太郎山山頂との鞍部にでる(p.372)』とありますが、尾根筋を見てみたいです、こちらで参ります。
1
9/30 10:28
もうひとつが祠に向かって右側のここ。
こちらの方が道筋が素直そうなので、こちらを下ることにしました。『薙の起点を西にトラバースすれば、呼称梵天岩と太郎山山頂との鞍部にでる(p.372)』とありますが、尾根筋を見てみたいです、こちらで参ります。
こちらの方が道筋が素直そうなので、こちらを下ることにしました。『薙の起点を西にトラバースすれば、呼称梵天岩と太郎山山頂との鞍部にでる(p.372)』とありますが、尾根筋を見てみたいです、こちらで参ります。
ドンピシャで薙の先端に到着。ガーミンは標高2312mを示しています。薙の対岸からここに下りてくれば池田氏の歩いたルートになるのだろうと思います。
2
9/30 10:42
ドンピシャで薙の先端に到着。ガーミンは標高2312mを示しています。
薙の対岸からここに下りてくれば池田氏の歩いたルートになるのだろうと思います。
薙の対岸からここに下りてくれば池田氏の歩いたルートになるのだろうと思います。
茶臼岳の溶岩ドームが良く見えます。今日は凄い人出だろうなあ。
そして女峰・小真名子・大真名子の、ツッコミ入れたくなるような並び。
2034峰北面の4本の薙がよく見える。
2034峰北面の4本の薙がよく見える。
彼はこの尾根を登ったので逆の歩き方ですが、shige-ponさんが標高2200mまでは尾根筋を登り、そこからこの薙に下りていることをギモンに思っていました。が、実景を見て納得しました。
3
9/30 10:55
彼はこの尾根を登ったので逆の歩き方ですが、shige-ponさんが標高2200mまでは尾根筋を登り、そこからこの薙に下りていることをギモンに思っていました。
が、実景を見て納得しました。
が、実景を見て納得しました。
奥を見ると歩きにくそうな地形です。標高2200mで自分も左岸尾根に入ることにしました。
尾根筋ははっきりしませんが、右手は薙で塞がれているので気が楽です。歩くだけなら迷いません。でも歩けども御料局境界標石が見当たらないのです。できるだけ尾根筋らしい部分を歩こうとしているのですが…。
2
9/30 11:19
尾根筋ははっきりしませんが、右手は薙で塞がれているので気が楽です。歩くだけなら迷いません。
でも歩けども御料局境界標石が見当たらないのです。できるだけ尾根筋らしい部分を歩こうとしているのですが…。
でも歩けども御料局境界標石が見当たらないのです。できるだけ尾根筋らしい部分を歩こうとしているのですが…。
マークあり。赤いビニールテープによるものもありましたが、頼りに歩けるような量ではありません。
『御料局境界標石「界甲六九八」の埋まる標高二〇〇〇メートル付近にM字型の露岩がある。五禅頂の拝所地蔵石と推定される(p.268)』とありますが、何も見つけられず焦ります。
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9/30 11:30
『御料局境界標石「界甲六九八」の埋まる標高二〇〇〇メートル付近にM字型の露岩がある。五禅頂の拝所地蔵石と推定される(p.268)』とありますが、何も見つけられず焦ります。
『この露岩以外に、この道筋に大きな露岩はない（p.371）』とありますが、露岩は結構多く見受けられます。道筋のはっきりしない尾根を上下に右往左往。
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9/30 11:47
『この露岩以外に、この道筋に大きな露岩はない（p.371）』とありますが、露岩は結構多く見受けられます。道筋のはっきりしない尾根を上下に右往左往。
見上げても見下ろしても尾根筋が分からない、の図(画面右に写っているのが七〇〇)。M字型の露岩も見当たらず、失意のまま尾根を下り切り…
2
9/30 11:55
見上げても見下ろしても尾根筋が分からない、の図(画面右に写っているのが七〇〇)。
M字型の露岩も見当たらず、失意のまま尾根を下り切り…
M字型の露岩も見当たらず、失意のまま尾根を下り切り…
とぼとぼ歩いてたら薄暗い森の中に緑色の光が。(ホントにそんな感じでした)
苔生した緑色の広場に到着しました。
真ん中を一本の道が貫いています。
2
9/30 12:14
とぼとぼ歩いてたら薄暗い森の中に緑色の光が。
(ホントにそんな感じでした)
苔生した緑色の広場に到着しました。
真ん中を一本の道が貫いています。
(ホントにそんな感じでした)
苔生した緑色の広場に到着しました。
真ん中を一本の道が貫いています。
広場の西隅に護摩壇と金剛堂・不動明王立像が見えました。ここが寒沢宿です。
寒沢宿の護摩壇(右)と金剛堂(左)。
周辺の樹木はそれほど太くありません。数十年前に皆伐されている感じです。
周辺の樹木はそれほど太くありません。数十年前に皆伐されている感じです。
「六段の石段」と『全踏査』にはあります。宿を見下ろすように並ぶ金剛堂と不動明王立像。
石組の中の金剛堂・不動明王立像。池田氏が271頁で述べているように、1基の母屋が潰れたため新しい金剛堂を奉納したのかもしれません。
2
9/30 12:16
石組の中の金剛堂・不動明王立像。池田氏が271頁で述べているように、1基の母屋が潰れたため新しい金剛堂を奉納したのかもしれません。
碑伝は宇都宮の多氣山不動尊(持寶院)によるもの。現代の五禅頂を実行されているようです。
享保14年(1729)の紀年銘。願善坊雄契・正円坊浅栄・妙月坊観禅・常観坊義錬・櫻栄坊貞栄による寄進。
金剛堂から見た護摩壇。ほとんど直交するように設置されている。
広場をぐるりと囲む排水溝と思われる溝。この広場は材木伐採の基地として使われた気配が濃厚で、あるいはそれ用の遺構かもしれません。
1
9/30 13:04
広場をぐるりと囲む排水溝と思われる溝。
この広場は材木伐採の基地として使われた気配が濃厚で、あるいはそれ用の遺構かもしれません。
この広場は材木伐採の基地として使われた気配が濃厚で、あるいはそれ用の遺構かもしれません。
同じく北へ延びる道。さて、閼伽と行者石・両部石を探さねばなりません。石躰については『東寄りに下って、野門道まで出(p.268)』るという文章を解しかねて、269頁の地図通りに北側を中心に探索しました。
宿周辺は踏跡が入り乱れています。
2
9/30 12:23
同じく北へ延びる道。
さて、閼伽と行者石・両部石を探さねばなりません。石躰については『東寄りに下って、野門道まで出(p.268)』るという文章を解しかねて、269頁の地図通りに北側を中心に探索しました。
宿周辺は踏跡が入り乱れています。
さて、閼伽と行者石・両部石を探さねばなりません。石躰については『東寄りに下って、野門道まで出(p.268)』るという文章を解しかねて、269頁の地図通りに北側を中心に探索しました。
宿周辺は踏跡が入り乱れています。
何か所もの場所溜まり水がありました (湧いているかどうかは分かりかねました。いずれもすぐに伏流してしまいます)。昔は深山巴の宿のように水の流れに囲まれた場所だったのでしょうか。
9/30 12:47
何か所もの場所溜まり水がありました (湧いているかどうかは分かりかねました。いずれもすぐに伏流してしまいます)。
昔は深山巴の宿のように水の流れに囲まれた場所だったのでしょうか。
昔は深山巴の宿のように水の流れに囲まれた場所だったのでしょうか。
涸れ沢は北に向かって延びています。いつでも飲める水質なら本当にありがたいのですが…。
地形図を拡大すると出てくる、変な長方形記号のある場所を撮影。
石躰、見つからず。今日は諦めます。宿の南にあるという湿地帯(閼伽推定地)も見つかりませんでした。
こんな夢みたいな場所に来れたことを良しとして、今日は下山します。
標高点1879に立ち寄りました。268頁にその座標についての記述がありますが、やはり結構ずれています。
寒沢宿を南に出ようとすると踏跡はいきなり2手に分かれています。左が正解。
新薙ルートの登山道に出合うまで、地形図に印刷してきたshige-ponさんのトラックを頼りに、コンパスを振って歩きました。沢地形を何本も横断します。
2
9/30 13:28
新薙ルートの登山道に出合うまで、地形図に印刷してきたshige-ponさんのトラックを頼りに、コンパスを振って歩きました。
沢地形を何本も横断します。
沢地形を何本も横断します。
大まかに言って、この赤ペンキを追えばいいようですが、たまに道から外れた場所にもマークがありました。また下り方向に歩くとマークされた向きが見にくいものも多かったです。
1
9/30 13:33
大まかに言って、この赤ペンキを追えばいいようですが、たまに道から外れた場所にもマークがありました。
また下り方向に歩くとマークされた向きが見にくいものも多かったです。
また下り方向に歩くとマークされた向きが見にくいものも多かったです。
地形図にあった建物記号に立ち寄ってみました。飯場の跡みたいです。
大きな涸れ沢を(画像だと右から左へ)渡ります。ここは対岸の小さな踏跡ではなく、ハスに歩いてやや下流の踏跡(たしかテープマークがあったと思う)に取付きます。
9/30 13:45
大きな涸れ沢を(画像だと右から左へ)渡ります。ここは対岸の小さな踏跡ではなく、ハスに歩いてやや下流の踏跡(たしかテープマークがあったと思う)に取付きます。
涸れ沢から上ったところにある見出標乙22。
乙21は道から外れています。順番に追えばいいわけではないようです。
乙21は道から外れています。順番に追えばいいわけではないようです。
今の徒渉を復習しておきます。
乙22へは、涸れ沢からここを上ってきました。
この踏跡の対岸にも明瞭な踏跡あるので注意。
乙22へは、涸れ沢からここを上ってきました。
この踏跡の対岸にも明瞭な踏跡あるので注意。
少し上れば先ほど渡った大岩があります。対岸に赤ペンキマークあり。そこを上れば乙21があります。
さて、先へ進んで地形図の破線に出合いました。新薙ルートの跡のようで、ここもハスに渡ります。徒渉先に赤テープあり。ちなみに阿弥陀仏があるとされる新薙ルート旧道(というより月山参道と呼ぶべきか)は、こことは別の道です。
1
9/30 14:11
さて、先へ進んで地形図の破線に出合いました。新薙ルートの跡のようで、ここもハスに渡ります。徒渉先に赤テープあり。
ちなみに阿弥陀仏があるとされる新薙ルート旧道(というより月山参道と呼ぶべきか)は、こことは別の道です。
ちなみに阿弥陀仏があるとされる新薙ルート旧道(というより月山参道と呼ぶべきか)は、こことは別の道です。
途中あった、標高点1853と巻き道の分岐。手前の境界標に見出標がないことに気を取られて、左の道を直進してしまいました。赤ペンキの打ってある右へ進み、小ピークを巻きます。
9/30 14:38
途中あった、標高点1853と巻き道の分岐。手前の境界標に見出標がないことに気を取られて、左の道を直進してしまいました。赤ペンキの打ってある右へ進み、小ピークを巻きます。
分岐から太郎山方向を望む。左の新薙登山道には日光マークが打ってあります。寒沢方面には赤ペンキ。
あとはフツーに下って林道まで下りました。この日はshige-ponさんの歩いたルートをなぞりましたが、他にもいろいろな歩き方をした方がいらっしゃるようで、なかなか面白いです。
2
9/30 14:52
あとはフツーに下って林道まで下りました。この日はshige-ponさんの歩いたルートをなぞりましたが、他にもいろいろな歩き方をした方がいらっしゃるようで、なかなか面白いです。
林道を行く。
shige-ponさん、ここから大真名子に登ってたよなー。
shige-ponさん、ここから大真名子に登ってたよなー。
せっかくなので大多和宿だけ立ち寄ってくることにしました。ここから地形図に落としてきた宿のおおまかな位置を頼りに歩いてみます。
2
9/30 15:32
せっかくなので大多和宿だけ立ち寄ってくることにしました。ここから地形図に落としてきた宿のおおまかな位置を頼りに歩いてみます。
林道から下りてすぐ、最初の涸れ沢があります。復路に分かったのですが、大多和宿までマーキングと踏跡が続いていました。以下それに基づいてルートを説明します。
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9/30 16:03
林道から下りてすぐ、最初の涸れ沢があります。
復路に分かったのですが、大多和宿までマーキングと踏跡が続いていました。以下それに基づいてルートを説明します。
復路に分かったのですが、大多和宿までマーキングと踏跡が続いていました。以下それに基づいてルートを説明します。
さらにマークをたどれば…
(復路撮ったので、巣箱からここまでの撮影方向は[宿 → 林道]向き)
(復路撮ったので、巣箱からここまでの撮影方向は[宿 → 林道]向き)
左から地蔵菩薩坐像・不動明王立像・金剛堂・火焔光背付不動明王立像。その手前に椀状の窪みのある石造物が4つ並びます。
3つは円型、ひとつは自然石っぽいもの。『同形の石造物が四基並べられている(p.281)』とはこれのことかと思われます。『爐と推定される石造物が二基(同頁)』については気づかず。
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9/30 15:40
3つは円型、ひとつは自然石っぽいもの。
『同形の石造物が四基並べられている(p.281)』とはこれのことかと思われます。『爐と推定される石造物が二基(同頁)』については気づかず。
『同形の石造物が四基並べられている(p.281)』とはこれのことかと思われます。『爐と推定される石造物が二基(同頁)』については気づかず。
火焔光背付不動明王立像の前面。印刻はもはや読みにくくなっていますが『全踏査』によれば『奉寄進 不動尊』『奉元禄十丁丑天七月日 山口信隆(*1697)』とのことです。『不動尊』の下にそれ以外の文字があることも分ります。
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9/30 15:42
火焔光背付不動明王立像の前面。印刻はもはや読みにくくなっていますが『全踏査』によれば『奉寄進 不動尊』『奉元禄十丁丑天七月日 山口信隆(*1697)』とのことです。『不動尊』の下にそれ以外の文字があることも分ります。
これ不動明王立像の背面じゃなかったかなあ。思い出せず。『全踏査』には『この立像には印刻は認められず』と書いてある。
不動明王立像。『天眼地眼の形相』とありますがもはや分かりかねる。右目は上を向いているように見えます。
そして地蔵菩薩坐像の背中には『湯殿山開山』の印刻。先に述べた男体山火口に湯殿山を勧請した歴史がここにも残っています。日光修験の宿に出羽三山か、と思ったのですが…
2
9/30 15:50
そして地蔵菩薩坐像の背中には『湯殿山開山』の印刻。先に述べた男体山火口に湯殿山を勧請した歴史がここにも残っています。日光修験の宿に出羽三山か、と思ったのですが…
うっすらと残る、この胸に刻まれた文字は『行恵』だそうです。出羽三山を勧請した張本人の名前です。紀年名はありませんが寛永元年(1624)ごろ奉納されたのでしょうか。宿で他山勧請を同列で祀っていることに驚きました。懐が深いと言うか、いい加減と言うか。
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9/30 15:50
うっすらと残る、この胸に刻まれた文字は『行恵』だそうです。出羽三山を勧請した張本人の名前です。紀年名はありませんが寛永元年(1624)ごろ奉納されたのでしょうか。宿で他山勧請を同列で祀っていることに驚きました。懐が深いと言うか、いい加減と言うか。
閼伽。この水、飲んで来ればよかったです。フィルター持ってたし。
護摩壇は閼伽と石仏群に正対するかのように、中央に据えてあります。
火焔光背付不動明王立像から護摩壇を望む。
『落ち葉に埋もれた石造物が一個』も分らずじまい。
『落ち葉に埋もれた石造物が一個』も分らずじまい。
2本の沢にはさまれた台地の上にある大多和宿。
今日の山行はここまでとしました。帰ります。
今日の山行はここまでとしました。帰ります。
撮影機器：
装備
| 個人装備 |
AKU/テッレアルテGTX
チェーンスパイク
小屋泊装備一式(未使用)
総重量12kg
|
|---|
感想
今回のレコ書き、筆が進みません。
『全踏査』記述をたどる山行を続けていますが、今回は見落としや見逃しがとても多いのです。
今レコを書きながら地形図を見ていると、立ち寄らなければならなかった場所がいくつも目に入ってきます。反省しきりです。
『全踏査』の記述を読んでいると、この区間は理解しにくいものとなっています。
特に山王帽子山の「隠水の柴宿」あたりの記述は具体性を欠いているように感じます。p.264掲載の巨岩の写真が何を示しているのか、下調べの段階で「笹原の中央部に露岩がある(p.263)」か「大和久震平氏が指摘する巨石群は大平地の西北のコメツガ林の斜面にある(p.264)」のいずれかであろうと一応の結論を持って山行に臨んだのですが、実地を見分すればそれはおそらくどちらでもないものかと思われ、この写真が何を指したものかはよく分らなくなりました。もしかしたら「笹原中央部の露岩」かもしれないのですが、この位置にあるものを「中央部」と描写するかなぁ…？
頭が混乱したままうろつき回るなか、中央部にあるとされた露岩自体も平地西北の巨石群もこの日は見落としたまま通過してしまいました。
寒沢宿周辺の石躰は一つも見つけられませんでした。
両部石と行者石は完全に分からなかった。「東寄りに下る野門道」という描写に戸惑い足が伸びませんでした。次回はもう少し広範囲を探したいです。野門道も調べなきゃなりません。
もう率直に言いますが、石躰の探索がずっとしんどいです。
興雲律院住職に伺って分かったことですが、三峯五禅頂の古文書に幾つも書かれている石躰は現在その位置を比定できないものがほとんどで、『全踏査』で池田氏の書かれている推定地はほとんどすべて氏の推論であるとのことでした。
例えば茶ノ木平から細尾峠に下り始めたところにある「カワゴ石(篭石)」などはおそらく間違いないのでしょうが、『全踏査』に描かれている石躰の描写は、池田氏の独創といっても差し支えないかもしれません。
こうしていくつもの推定の石躰を歩いて追いかけていると、拝所としての造形やスケール感について一貫性が欠けるように感じられるのが、現在の自分の偽らざる感想です。修験道の拝所など長い時代の累積から成り立つのでしょうから、その感性についても時代々々で凹凸があることは承知はできるのですが「それにしても何でこれに比定したんだ？」という感が幾度も頭をもたげます。恣意的とまでは申しませんが、なぜこれを石躰として認めたのか、それを追う自分としては池田氏の記述に対して思うことが多々あります。池田氏の分析や心の動きとなりを示してほしかったです。
さらに言えば、資料としてちゃんと後追いできる文章で書いてほしかった。「あくまで筆者個人の見解」と断った下りはありますが、それとこれとは別です。今となっては正確性より情感を重視した流れがちな文章だと感じる自分がいて、残念でなりません。
山王帽子 - 寒沢宿間の御料局境界標石がとにかく見つからなかったのは痛かったです。これを書きながら思うことですが、旧日光市と栗山村との町境に立っていた可能性が高いよな…などと反省しています。ただ、現在手に入る地形図だとこの町境線はもう入ってないんですよね。手元にある資料では1990年刊の昭文社地図(1/5万)で小さく見えるのみなのですが、それで町境を見ると太郎山の上の方では寒沢薙からやや離れ、北に弧を描いて通っています。
国土地理院で古い地形図の謄本が取り寄せられるようなので、手に入れた方が話が早いかもしれませんね。
http://geolib.gsi.go.jp/node/2521
そんなことできるかどうか分かりませんが、現存する日光の御料局境界標を全部地形図にプロットできたらなあ、などと思ってしまい、その考えを一生懸命振り払ったりしています。
シリーズ山行を続けるなか見つけられなかった場所が宿題のように少しずつ増えていき、少々息苦しくなってまいりました。見逃したものを探し直すことを考えると年内にこのシリーズを終えられる気もせず、気が急いています。
…愚痴ばっかりでヤだなあ。
まずは通して踏査し終えることを考えましょう。
などと自分を鼓舞しつつ(苦笑)。
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こんにちは。
いつも「後追いで実踏できる」記録作り、お疲れ様です！
読むたびに、おもしろい（笑）！ヘビー（苦笑）と
楽しませていただいております。
＞碑伝は宇都宮の多氣山不動尊(持寶院)によるもの。
＞現代の五禅頂を実行されているようです。
写真を見た瞬間、ををっ！でした。
尊いものごとに触れると、清々しい気持ちですね。
＞正確性より情感を重視した流れがちな文章だと感じる自分がいて、
＞残念でなりません。
そこまで到達しているのですから、志を高くもって
シリーズ山歩きをされているのですね。尊敬します♪
>シリーズ山行を続けるなか見つけられなかった場所が
＞宿題のように少しずつ増えていき、少々息苦しくなってまいりました。
＞見逃したものを探し直すことを考えると年内にこのシリーズを
＞終えられる気もせず、気が急いています。
壮大ですねー。
私の足利百名山、一座一記録も、息苦しいことがあります。
度々、めんどっちーなー、三座一記録にまとめたいと感じます。
でもまあ、いつか、だれかの役に立つかも？なあんて思って、
一座一記録を励行中です（笑）
足利百名山は、昨シーズンで終えたいと思っていましたが、
自分で決めた一座一記録により、時間切れ。
まあ、再来年辺りには終わるかな？という気分です。
thoughtmayさんも、急がなくても大丈夫ですよ！
ramisukeさん、コメありがとです。
一座一記録と決められていたんですか。
小さな山を堪能するかのような歩き方に惹かれていたのですが、
なんだか納得しました。
続きを期待してお待ちしていますが、再来年はすごいなあ！(笑)
自分の場合は、池田さんの記録をとにかくデータ化して残しておきたい気持ちが強いです。
山は往古からそこにあるものなのにも関わらず、
ヤマ歩きって時代ごとの一過性が強いんだなあ、と最近思うようになりました。
放っておくと消えてしまう物事が結構たくさんあるよなあ、って。
下山後、レコを書きながら分かったことなのですが、
寒沢宿周辺をグーグルアースで俯瞰すると
森の中に幾筋もの道らしきものが放射状に伸びているのを見ることができます。
(みー猫さんのブログで知りました)
今回寒沢宿から下ってくる際に出合った２か所の広場は
どちらもその放射の中心部です。
みー猫さんが寒沢宿から富士見峠に向かって歩いた記録があるのですが、
その途中小真名子の北側で出会った、レールの遺されていた広場も
放射の中心にあたるようです。
材木の切り出しにトロッコか索道を用いた痕跡なんだろうなと考えていますが、
こんなことの実態も調べるとなかなか骨が折れそうですよね。
野門道、と池田さんは古道と作業道とを一括りにしているのかもしれないのですが、
人の生きたもっと多層的な跡が、あの辺には残っているような気がします。
人が為したことは、やはり記録しておいた方がいいと自分は思います。
たとえ当事者が記録に何の関心を持っていなかったとしても。
オレのすることじゃないよな、とは思うのですが
記録がないと頭に来ます(笑)
カッコ悪いと思うんですよね。
林道の名、沢の名、橋の名、すべからく分りやすくデータベース化してくれい！
…と、ホントそう思います。
時代が経てばこれらはみんな消えて無くなってしまいますもん、間違いなく。
…とは言いつつも。
早く『全踏査』探索に区切りをつけてもっと自由にヤマ登りがしたいです。
これもまた、偽らざる現在の心境です
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