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和歌山市立博物館から風土記の丘に向かう途中、紀氏とかかわりの深い日前国懸神社に立ち寄る。境内に入るとテントの中でなにやら御祈祷のような行事が行われていた。子供が多い。奥に進むとお目当ての日前神社と国懸神社が左右に少し離れて立っている。両方を見つつ、この近くに流れているかもしれない宮井用水に関連する水路を探すが、左右に池のような水場があり、おそらく起源はすごく古いものか？なにせ、紀氏は古墳時代にはヤマト王権の物量を担う紀ノ川を管理し、朝鮮半島への交渉、軍務を担う船団の基地を管理した大豪族。ヤマト王権が国土統一を果たして協力になった6世紀以降は国造家としてこの地方を支配し、今は両神社の宮司として生き残っている。凄まじい歴史を持つ地域だ。この両神社と並んで古墳時代にはもう二つ重要な社があり、その一つの鳴神社を探したが、正面に出られず、後ろから社の一角を撮影しただけに終わる。このあたりは鳴神地域で、古代の国造家を生んだ中心的な集落エリア、鳴神遺跡がこの地に眠っている。駐車場のスペースが心配になり、風土記の丘に向かった。
日前・国懸神社のHPより
ご由緒
創建二千六百餘年を溯る日前神宮・國懸神宮は、同一境内に座します二社の大社をなしております。
日前神宮は日像鏡(ひがたのかがみ)を御神体として日前大神を奉祀し國懸神宮は日矛鏡(ひぼこのかがみ)を御神体として國懸大神を奉祀しております。
神代、天照大御神が天の岩窟に御隠れになられた際、思兼命(おもいかねのみこと)の議(はかりごと)に従い種種の供物を供え、天照大御神の御心を慰め和んで頂くため、石凝姥命(いしこりどめのみこと)を治工とし、天香山(あめのかぐやま)から採取した銅を用いて天照大御神の御鏡(みかがみ)を鋳造しました。
時を同じくして鋳造された天照大御神の二体の御鏡が、日前國懸両神宮の御神体として奉祀されたと『日本書紀』に記されております。
天孫降臨の際、三種の神器とともに両神宮の御神体も副えられ、神武天皇東征の後、紀伊國造家の肇祖に当たる天道根命(あめのみちねのみこと)を紀伊國造(きいのくにのみやつこ)に任命し、二つの神鏡を以て紀伊國名草郡毛見郷の地に奉祀せられたのが当宮の起源とされています。
その後、崇神天皇五十一年、名草郡濱ノ宮に遷宮され、垂仁天皇十六年には名草郡萬代宮すなわち現在の場所に遷幸され、永きに渉り鎮座の地として今に至っております。
爾来、天道根命の末裔である紀氏(きいし)によって歴代奉祀され、両神宮の祭神が三種の神器に次ぐ宝鏡とされたために、伊勢の神宮に次いで朝廷からの崇敬も篤く、延喜の制には両社とも明神大社に列し、祈年(としごい)、月次(つきなみ)、相嘗(あいなめ)、新嘗(にいなめ)の祭祀には天皇から幣帛(御供)を賜るほどでありました。
また古くから紀伊國一之宮として一般の人々からも崇敬をあつめ、両神宮の総称を「日前宮」(にちぜんぐう)とし、親しみをもって呼ばれています。
戦国時代におきましては、豊臣秀吉の天正の兵乱により境内荒廃、社領没収の憂き目に逢いましたが、徳川の時代に入り紀州藩初代藩主、徳川頼宣(とくがわよりのぶ)が入国されるや社殿を再興され、明治四年太政官布告による神格の制が治定されると、官幣大社(かんぺいたいしゃ)に列し、敬神崇祖の大義を示すことと相成りました。
大正八年の国費による境内建物すべての改善工事によって旧観は一新され、大正十五年三月の完成をもって現在の姿となっております。
鳴神社
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