此の木戸や錠のさゝれて冬の月
枝折戸をつくろうと思って、ふと高校で習った其角の『此の木戸や〜』を思い出し、『此の木戸』と『柴の戸』の違いを調べてみた。
当時、ちんぷんかんぷんだったのは、できの悪さのせいか，師の教えのまずさか〜，はさておいて‥。読んで見るとなかなか面白い。
『
此木戸や錠のさゝれて冬の月〜このきどや じやうのさされてふゆのつき 其角
猿みの撰の時此句を書おくり、下を冬の月・霜の月置煩ひ侍るよしきこゆ*。然るに初は文字つまりて、柴ノ戸と読たり*。先師曰、角が冬・霜に煩ふべき句にもあらずとて、冬月ト入集せり*。其後大津より先師の文に、柴戸にあらず、此木戸也。かゝる秀逸は一句も大切なれば、たとへ出板に及とも、いそぎ改むべしと也*。 凡兆曰、柴戸・此木戸させる勝劣なし。去來曰 、此月を柴の戸に寄て見侍れば、尋常の気色也。是を城門にうつして見侍バ、其風情あはれに物すごくいふばかりなし*。角が冬・霜に煩ひけるもことはり也。
•猿みの撰の時此句を書おくり、下を冬の月・霜の月置煩ひ侍るよしきこゆ ：＜さるみのせんのときこのくをおくり、しもをふゆのつき・しものつきおきわずらいはべるよしきこゆ＞。
猿蓑の撰を芭蕉・去来・凡兆で行っていたときに、其角がこの句を投句してきたのだが、下五を「冬の月」としようか「霜の月」としようかと迷っているといってきた。
•然るに初は文字つまりて、柴ノ戸と読たり：＜しかるにはじめはもじつまりて、しばのととよみたり＞。「此」と「木」を上下に並べて一文字とすれば「柴」になってしまう。
•先師曰、角が冬・霜に煩ふべき句にもあらずとて、冬月ト入集せり：芭蕉は、上五を「柴の戸や」とするのなら、下五が「霜の月」でも「冬の月」でもどっちでも良いとして「冬の月」にして入集させた。
•かゝる秀逸は一句も大切なれば、たとへ出板に及とも、いそぎ改むべしと也：＜かかるしゅういつはいっくもたいせつなれば、たとえしゅっぱんにおよぶとも、いそぎあらたむべしとなり＞。このような秀逸な句は、たとえすでに板木が起こされていようとも、訂正して刷り直せ。
•去來曰 、此月を柴の戸に寄て見侍れば、尋常の気色也。是を城門にうつして見侍バ、其風情あはれに物すごくいふばかりなし：「冬の月」を柴木戸に映る月とするのと、城門に指す厳寒の月とするのでは大違い。さすがに、其角が「冬の月」と「霜の月」で悩んだというのは尤もである。去来抄の中でも特に有名な一段 』
だそうだ。
「去來曰 、此月を柴の戸に寄て見侍れば、尋常の気色也。是を城門にうつして見侍バ、其風情あはれに物すごくいふばかりなし」
此の木とすると、がっしりとして下々を寄せつけない厳格な城門にさす寒々とした月の意になると言うところがピンとこないが、粗末な柴の戸〜枝折戸の風情とはまるで違う景色だと言うことはわかる。
自分がつくりたいのは枝折戸，即ち柴の戸であるから、この句とはまったく違う景色であったと言うことのようだ。
一方、芭蕉には
柴の戸の月やそのまま阿弥陀坊〜しばのとの つきやそのまま あみだぼう
と言う句がある。
句意は､あなたの住んでいる草庵のゆかしさはあの西行上人の歌のままの風情ですね。だからあなたはさしずめ阿弥陀坊ですね。
『山家集』には､「いにしへ頃､東山に阿弥陀坊と申しける上人の庵室にまかりて見けるに､何となくあはれにおぼえて詠める」とあって､「柴の庵と聞けば賤しき名なれども世に好もしきものにぞありける」とあり、芭蕉はこの故事にならって､草庵の住人にこの句を贈ったというのである。
この前詞が無ければ意味不明の句である。
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