|
|
|
写真��沖ノ島祭祀の金銅製高機（国宝）
写真�Ｆ院�金銅製竜頭（中国の絵に王妃にかざす蓋の飾）
久原澤田古墳群と田熊石原遺跡のあと今日のメインの一つ、宗像大社と神宝館に向かう。神宝館の前の駐車場から神宝館に向かうがまだ九時前なので先に大社本殿と祭祀場、高宮などを見学してから神宝館を見学する。
神宝館の展示はさすがに国宝に指定されたものが多く、国家祭祀というものの重みを感じさせるものだ。鏡や金、金銅製品、半島からもたらされた大型の鉄素材や鉄製品など壮観だ。沖ノ島祭祀とムナカタとの関係を映像で確認することもできる。
沖ノ島祭祀は玄界灘における博多湾―津島―朝鮮半島ー出雲（日本海沿岸）の中心点に位置し、古くから玄界灘の海上交通の守り神として宗像一族が管理し海上祭祀の需要地となっていた。ヤマト王権の伸長とともに5−6世紀ごろから国家祭祀が行われるようになり、第一段階、４−５世紀までの岩上祭祀では岩上の祭壇に鏡、装飾品、鉄ていや武具などが、5世紀後半から6世紀の第2段階の岩陰祭祀では、金銅製、滑石製祭具、ペルシャの切子ガラス碗などのガラス器や新羅系遺物など、第3段階、7世紀から8世紀初頭の半岩陰、半露天祭祀では金銅製雛形祭具（人形・矛・斧・鏡・琴・鐸・紡織具・櫛・容器）・滑石製祭具・金銅製竜頭（東魏時代）・唐三彩など、遣唐使が始まり、舶載品は新羅系から変化し、中国製のものが目立ってくる。
第4段階では露天祭祀で、巨岩を離れた完全な露天場所の緩斜面に外郭を石垣状に囲んだ壇を設けて祭壇を形成する。。遺物は八稜鏡・銅鈴・武器・工具・容器（奈良三彩小壺・銅碗・銅皿・須恵器・土師器）・金銅製雛形祭具（儀鏡・紡織具・鐸）・滑石製形代・皇朝銭（富寿神宝、八一八年初鋳）などで、八世紀から九世紀に比定できる。滑石製形代の出土量が多くなることや日本色が強くなることから律令制祭祀の確立期であることを示す。9世紀の終り、894年に遣唐使が廃止され、国家祭祀としての沖ノ島祭祀は終焉を迎える。
最初期のヤマト王権の確立以前は宗像氏の私的祭祀として海上交通路の安全を祈願し、その奉納品は古墳祭祀とほぼ同じだったが、ヤマト王権が強固になる第3段階からは古墳祭祀から離れ、海上祭祀専用の奉納品が中心となり、遣唐使時代の国家主体の祭祀となり、遣唐使の終焉と共に沖ノ島祭祀も終焉を迎えた。
（参考）宗像大社のHPから
いにしえから受け継がれる宗像三女神信仰の中心地
辺津宮は福岡県宗像市の釣川沿い「田島」と呼ばれる地区にある宗像大社の三つの宮の一つで、宗像三女神の一柱、市杵島姫神を祀っています。釣川沿いの旧入り海に突き出た丘陵上の下高宮祭祀遺跡を起源として、その麓に社殿が造営されていきました。海や川との関わりの深い三女神をまつる本土の信仰の場として、宗像大社の神事の中心となっています。
鳥居をくぐり、参道を進むと、神門の向こうに本殿があらわれます。社殿は、遅くとも12世紀までに築かれたことが分かりますが、戦乱などにより度々失われました。最後に焼失したのは弘治３年（1557）で、天正6年（1578）に大宮司宗像氏貞によって本殿が再建されました。氏貞は跡継ぎがないまま亡くなり、大宮司家は途絶えますが、天正18年（1590）に九州に転封された小早川隆景によって拝殿が再建されました。その後は、福岡藩主黒田氏によって代々修理費用が賄われ、時代が変わっても、信仰は途切れることなく現在まで続いています。本殿・拝殿は国の重要文化財に指定されています。
参考）沖ノ島祭祀遺跡
おきのしまさいしいせき
［現］大島村沖之島
沖ノ島の南部に宗像大社三宮のうち沖津おきつ宮がある。沖津宮背後の谷部に山頂などから崩落してきた巨岩が多数あり、そこを中心に祭祀遺跡が形成されている。四世紀後半から九世紀代までの約四〇〇年にわたり国家的な祭祀が行われた。「日本書紀」神代上に「此の三の女神は（中略）筑紫の胸肩君等が祭る神」とあるように宗像氏の祭神で、「道の中に降り居して、天孫を助けて」「今、海の北の道の中に存す。号けて道主貴と曰す」と記される海上交通の守護神である。
祭祀遺跡は二三地点あり、遺物の豊富さと国際性の豊かさから「海の正倉院」ともよばれる。遺跡の発掘調査は昭和二九年（一九五四）から同四六年まで三次、合計一〇回にわたって実施された。遺跡は祭祀形態から四段階に区分できる。第一段階は岩上祭祀で、巨岩上に土砂や石あるいは刀剣で祭壇を設け、銅鏡・碧玉製腕飾・滑石製祭具・武器・工具などを置く。正三位社前しようさんみしやまえ遺跡では鉄〓九枚を埋納した土坑も発見された。この段階では土器を用いないのが特徴である。遺物相は古墳時代中期の古墳副葬品と共通するが、質・量ともに地方豪族の内容を凌駕していて国家主導の祭祀であろう。四世紀後半から五世紀中頃に比定できることから、大和政権が半島出兵に際して戦勝と航海安全を祈願したものと解される。第二段階は岩陰祭祀で、岩陰の平坦地に直接奉納品を並べたり、礫砂による祭壇を設ける。奉献する範囲は庇の雨落線より外側には出ない。遺物は銅鏡・装身具・武具・馬具・土器・金銅製雛形祭器・滑石製祭具、古新羅系の遺物（金製指輪・金銅製馬具・鋳造鉄斧）、ササン朝ペルシア系の切子グラス碗があり、五世紀後半から六世紀代に位置付けられ一部は七世紀代にまで及んでいる。韓半島の新羅古墳の遺物が含まれることから、この段階が対朝鮮半島交渉とかかわる祭祀であることを示す。この段階が最も沖ノ島祭祀の活発な時期である。
第三段階は半岩陰・半露天祭祀で、岩陰だけでなく雨落線より外側にまで奉納品を並べる。遺物は祭祀土器・装身具・武具・工具・金銅製雛形祭具（人形・矛・斧・鏡・琴・鐸・紡織具・櫛・容器）・滑石製祭具・金銅製竜頭（東魏時代）・唐三彩など、七世紀から八世紀初頭のものである。全体的に祭祀専用品に比重が傾き、葬と祭が分化する様子がうかがえる。紡織具や容器、人形などの金銅製雛型祭祀品は伊勢神宮の神宝と共通する先行形態であるところから、律令的な祭祀の原型といえる。舶載品は遣唐使などの対中国交渉を反映して古新羅系から中国系へと交替する。第四段階は露天祭祀で、巨岩を離れた完全な露天場所の緩斜面に外郭を石垣状に囲んだ壇を設けて祭壇を形成する。一号遺跡は約一〇メートル四方の最大の壇状遺構を設ける。遺物は八稜鏡・銅鈴・武器・工具・容器（奈良三彩小壺・銅碗・銅皿・須恵器・土師器）・金銅製雛形祭具（儀鏡・紡織具・鐸）・滑石製形代・皇朝銭（富寿神宝、八一八年初鋳）などで、八世紀から九世紀に比定できる。滑石製形代の出土量が多くなることや日本色が強くなることから律令制祭祀の確立期であることを示す。このように沖ノ島祭祀の変遷は当初の巨岩信仰から離れ、祭祀の場が巨岩とはまったく別に形成されていく過程を示している。また第一・第二段階の遺物は古墳副葬品と共通し、まだ祖先を神として崇拝する祭祀と同じ葬祭未分化の状態であるが、第三段階以降は古墳副葬遺物と同じものから祭祀専用の奉納品へと重点が移り、神自体への信仰である古代律令的祭祀への推移が顕著に見てとれる。沖ノ島祭祀は宗像氏の私的祭祀に加えて幾内政権の国家的祭祀がかぶさるという二重の構造である点が特徴で、その時々の国際的な交渉・緊張関係と国内の祭祀形態の変遷をもうかがうことのできる第一級の遺跡として位置付けられ、一二万点に及ぶ筑前国宗像神社沖津宮祭祀遺跡出土品は国宝、国の重要文化財に指定されている。
©Heibonsha Limited, Publishers, Tokyo
日本大百科全書（ニッポニカ）
コメントを編集
いいねした人
コメントを書く
ヤマレコにユーザー登録いただき、ログインしていただくことによって、コメントが書けるようになります。ヤマレコにユーザ登録する