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写真�∪沼膸�食堂院跡出土の井戸枠（「寺、西などの刻印あり）
写真�Ｆ韻犬�孝謙太政天皇が発願して建立された尼寺西大寺の尼寺版の「西隆寺」跡出土石製六角小塔
午後に桜井市立図書館で纏向学セミナーがあるので、出かけてみた。横浜始発のひかりで京都経由で桜井市に向かう前に大和西大寺駅下車、チャリを借りて平城京資料館の西大寺展（女帝の祈り）を見学する。チャリは９時から借りられることになっているが、すでに駐輪場は開いており、９時前でも借りることができる。ただし、スマホの充電器を荷物に入れ忘れ、極力スマホナビを使わないように考えたが、駐輪場で確認した道順を間違え、近鉄橿原線に沿って進んだため、間違いに気づき、戻って橿原線の下にをくぐる道から近鉄奈良線沿いに進んで突き当りがすでに平城京の一角で左折するとすぐに奈良文化財研究所の建物があり、その向かいの平城京の敷地の中に資料館があった。
西大寺は、奈良盆地西北、大和西大寺駅西方にあり、孝謙太政天皇（のちの称徳天皇）が藤原仲麻呂の乱の平定を願って四天王像造立を発願したのが創建の始まりとされている。称徳天皇の父、聖武天皇が創建したのが東大寺で、西大寺は平城京の東西にある勅願寺の「おおでら」だった。もともとの規模は興福寺や薬師寺より大きかったようだ。東大寺が残されてきたのに対し、西大寺は平安時代に入って衰退し、火災や台風などの災害で多くを失い、興福寺の支配下にあったらしい。現在は室町時代に再建された本堂など一部の施設が現存している。平城京時代にあった伽藍の位置の大半は商業施設や住宅街となり、市街地に細かい発掘調査の積み重ねで次第にその全貌が明らかになってきたようだ。一方西隆寺も西大寺と同じく孝謙太政
の勅願寺で鎌倉時代には廃絶してしまい、痕跡もほとんど失われたが、昭和４０年代、６０年代を中心に断続的な調査が行われ、近藤、回廊、塔、東門、食堂院などの様相が明らかになったという。西大寺は中心建物の薬師金堂、弥勒金堂の基壇食堂院や、十一面堂院などの区画の一部が発見されてきた。
目に見える遺構が失われ、これまであまり知られていない西大寺と西隆寺の貴重な発掘調査などによる古寺復元の様子を知る貴重な機会だった。
参考＝西大寺（wikipedia)
西大寺（さいだいじ）は、奈良県奈良市西大寺芝町にある真言律宗の総本山の寺院。山号は勝宝山[注釈 1]。本尊は釈迦如来。奈良時代に孝謙上皇（重祚して称徳天皇）の発願により、僧・常騰を開山（初代住職）として建立された。南都七大寺の1つとして奈良時代には壮大な伽藍を誇ったが、平安時代に一時衰退し、鎌倉時代に叡尊によって復興された。
歴史
創建時西大寺の模型（奈良市役所所蔵平城京1/1000模型の一部）
北側から見る
創建
宝亀11年（780年）の『西大寺資財流記帳』によれば、創建の経緯は以下のとおりである。天平宝字8年（764年）9月、孝謙上皇は恵美押勝の乱平定を祈願して金銅四天王像の造立を発願した。なお、孝謙上皇は同年10月重祚して称徳天皇となった。翌天平神護元年（765年）、前述の四天王像が造立され、西大寺が創建された。この四天王像4体は西大寺四王堂に今も安置されるが、各像が足元に踏みつける邪鬼だけが創建当時のもので、像本体は後世の作に代わっている[注釈 2]。
西大寺の創建当時は僧・道鏡が中央政界で大きな力を持っており、西大寺の建立にあたっても道鏡の思想的影響が大きかったものと推定されている[1]。護国のために四天王像を安置するのは『金光明最勝王経』に基づくものである。
「西大寺」の寺名はいうまでもなく、大仏で有名な「東大寺」に対するもので、奈良時代には薬師金堂、弥勒金堂、四王堂、十一面堂、東西の五重塔などが立ち並ぶ壮大な伽藍を持ち、南都七大寺の1つに数えられる大寺院であった。前述の『資財流記帳』の記載や、元禄11年（1698年）作成の伽藍絵図から復元される伽藍配置は以下のようなものである。寺域の中心には薬師金堂が建ち、その背後、通常の寺院では講堂のある位置には弥勒金堂が建っていた。これら中心伽藍の東には小塔院、その北に食堂院（じきどういん）、中心伽藍の西には正倉院、その北に政所院（まんどころいん）があった。中心伽藍の前方（南）には東西2基の五重塔が建ち、これらの東に四王院、西に十一面堂院があり、四王院の南に東南角院（すみいん）、十一面堂院の南に西南角院があった。塔は八角形で計画されたが、途中で四角形に改められた。
『資財流記帳』によれば、これらの諸堂には密教系の像を含む多数の仏像が安置され、多くの鏡で荘厳されていた。薬師金堂には、薬師三尊像を中心に計21体の仏像が安置され、中には密教系の孔雀明王像も含まれていた。弥勒金堂には計77体もの仏像が安置され、弥勒仏の兜率天浄土を表現していた[2]。
しかし、寺は平安時代に入って衰退し、火災や台風で多くの堂塔が失われ、興福寺の支配下に入っていた。
叡尊による復興
西大寺の中興の祖となったのは鎌倉時代の僧・叡尊（興正菩薩、建仁元年（1201年） - 正応3年（1290年））である。叡尊は建仁元年（1201年）、大和国添上郡（現・大和郡山市）に生まれた。11歳の時から醍醐寺、高野山などで修行し、文暦2年（1235年）、35歳の時に初めて西大寺に住した。その後一時海龍王寺（奈良市法華寺町）に住した後、嘉禎4年（1238年）西大寺に戻り90歳で没するまで50年以上、荒廃していた西大寺の復興に尽くした。叡尊は、当時の日本仏教の腐敗・堕落した状況を憂い、戒律の復興に努めた。また、貧者、病者などの救済に奔走し、今日でいう社会福祉事業にも力を尽くした。西大寺に現存する仏像、工芸品などには本尊釈迦如来像をはじめ、叡尊の時代に制作されたものが多い。その後も忍性などの高僧を輩出すると共に、荒廃した諸国の国分寺の再興に尽力し、南北朝時代の明徳2年（1391年）に出された『西大寺末寺帳』には8か国、同時代のその他の史料から更に十数か国の国分寺が西大寺の末寺であったと推定されている（なお、現存の国分寺のうち、西大寺と関係を持つのは旧伊予国分寺のみであるが、他にも複数の国分寺が真言宗各派に属している）。
室町時代以降
西大寺は明応8年（1499年）12月、大和国に攻め込んできた細川政元の家臣赤沢朝経によって焼き討ちされたり、文亀2年（1502年）の火災で東塔が炎上するなど大きな被害を受けた。
江戸時代に江戸幕府より300石の寺領を認められると、ようやく再建の途に付いた。現在の伽藍はすべて江戸時代以降の再建である。
西大寺は1895年（明治28年）6月に真言宗から独立し、真言律宗を組織した。真言律宗に属する寺院は、大本山宝山寺（奈良県生駒市）の他、京都・浄瑠璃寺、奈良・海龍王寺、奈良・不退寺、鎌倉・極楽寺、横浜・称名寺などがある。
本堂
重要文化財。寄棟造、本瓦葺。室町時代の焼失後に再建された堂が傷んだため、修理ではなく新築することとし、寛政10年（1798年）頃造営に着手、文化5年（1808年）頃完成したものである。土壁を一切用いず、装飾性の少ない伝統的な様式になる。江戸時代後期の大規模仏堂建築の代表作として、1998年（平成10年）に重要文化財に指定された。この堂はかつては宝暦2年（1752年）の建築とされていたが、正しくは前述のように19世紀初頭の建築である。鎌倉時代に建てられた光明真言堂の後身である。
木造釈迦如来立像（重要文化財） - 西大寺の本尊。建長元年（1249年）、仏師善慶作。いわゆる「清凉寺式釈迦如来像」の典型作で、京都・清凉寺にある三国伝来の釈迦像（「三国」とはインド、中国、日本のこと）の模刻である。像内には多数の納入品が納められていた。西大寺の鎌倉復興期の仏像は、本像の作者善慶をはじめ、名前に「善」字を用いる善派と呼ばれる一派の作が多い。
木造文殊菩薩及び脇侍像5体（重要文化財） - 正安4年（1302年）の作。像内には多数の納入品が納められていた。
愛染堂
奈良県指定有形文化財。近衛家からの寄進を受け、京都御所にあった近衛家政所御殿を叡尊の住房であった西室の跡地に宝暦12年（1762年）に移築したもの（移築年次は明和4年（1767年）とも）。
木造愛染明王坐像（重要文化財）- 宝治2年（1247年）、仏師善円作。小像ながら、日本の愛染明王像の代表作の1つ。当初の彩色や切金文様がよく残る。秘仏で、毎年10月 - 11月頃に開扉される。作者の善円は、西大寺本堂本尊・釈迦如来像の作者である善慶と同人と推定されている。像内には、小像にもかかわらず多数の納入品が納められていた。
木造叡尊（興正菩薩）坐像（国宝） - 堂内向かって左の間に安置される、西大寺中興の祖・叡尊の肖像彫刻。弘安3年（1280年）、叡尊80歳の時の肖像で作者は仏師善春である。長い眉毛、団子鼻の風貌は像主の面影を伝えるものと思われる。西大寺の鎌倉再興期の仏像には像内に多数の納入品が納められているのが特色だが、中でもこの像には叡尊の父母の遺骨をはじめとするおびただしい資料が納入されていた。
四王堂
観音堂とも。延宝2年（1674年）再建。
木造十一面観音立像（重要文化財） - 平安時代後期の作。長谷寺式十一面観音。正安2年（1289年）に京都・白河にあった法勝寺十一面堂院の本尊を四王堂に移したもの。
四天王立像（銅造3体、木造1体）（重要文化財） - 元々は孝謙上皇発願の四天王像だが、現在は足下の邪鬼にのみ奈良時代のものを残す。像本体は持国天・増長天・広目天像が銅造、多聞天像のみ木造で、前の3体は鎌倉時代、多聞天は室町時代の作と推定される。
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